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回归阅读的本色 　　新课改以来，语文课堂阅读教学的确是比过去活跃多了，但形式主义的东西也多了，并且淹没了语文的本体；课堂上“语文”少了，“关于语文”的东西多了。一些非语文现象、非语文活动霸占了课堂上学生沉入阅读、思考的大量空间，解读文本的深度、阅读能力的形成、语文素养的提升等阅读的本意几乎被冲淡殆尽。因此，让阅读教学重返正轨、回归本真已势在必行。 　　一、什么是本色阅读 　　本色阅读是指读者在阅读过程中对阅读客体的最本质的了解和掌握，通常是指读者对文本所传输的最基本的概念语义、内容材料、情感态度等元素的一种自然的、放松的摄取和理解。它要求放手让学生阅读，在本真的阅读状态下还原阅读最真实的生命。 　　二、为什么要回归本色阅读 　　过于浮躁、不能沉入文本的阅读及过于功利、忽视语文素养的阅读都是本色阅读所极力反对的。 　　（一）理解文本离不开本色阅读 　　解读内容是阅读教学的一个重要的目的。如果离开了亲身的阅读体验，只是听听老师的讲解，学生是很难真正理解文本的。林语堂先生说：“……或事偶有疑难，未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通……你们的少辈现在看《红楼梦》《西厢记》，又何尝须要你们去教……那些书中不懂的字，不懂的句，看惯了就自然明白……一次不懂，二次不懂，三次就懂了。”刘国正先生在回忆他的语文老师时也说：“先生很少讲，但喜欢吟咏，吟到得意处，音节铿锵、声震屋瓦。我也跟着吟咏，跟着铿锵，许多诗篇的妙处，是在跟着吟咏中体会到的。”《从百草园到三味书屋》中这样描述寿镜吾老先生读书的神态：“……读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。”寿镜吾老先生忘我的读书，能达到这样自我陶醉、如痴入迷的境界，也正说明老先生是真的读懂了文本。可见，只有身体力行的阅读、吟诵，和书融为一体，才能真正地享受到读书的快乐，才能达到理解文本的目的。 　　（二）语文素养的提升需要本色阅读 　　自古代科举制度产生以来，语文的阅读就被功利所绑架了。非常庆幸的是那时候的考试内容是写作，而写作又是最能衡量出一个人语文素养的重要标志，读书人除了静下心来阅读典籍、积累经验、感悟生活、书写文章之外，别无其它途径。他们遍观七略四库、熟读四书五经、饱受寒窗之苦，最终有少部分人成就了功名；而绝大部分人虽未能进学，却也靠自己多年读书积累的语文素养，在社会上寻得一席体面的生存之地；更有一些屡试不第的落魄秀才，反其道而行，用小说、戏剧等当时被称为另类的写作体例勾画出人间的众生百态、诠释社会生活，却也成就了我国古代文学艺术的又一个高峰。其实，古代的阅读其实就是现代本色阅读的雏形。古人阅读的经验告诉我们，本色阅读是提高人的语文素养的最有效的途径和方法。 　　而今，功利化的阅读教学已经一步一步地走进了万劫不复的死胡同。语文素养被肢解分割成“考试”的模块，阅读教学蜕变成了无休止的考试训练的模具。具体表现为：拿过一篇文章后，不是沉下心去阅读，而是依据考试的要求、题型进行机械的编题训练。在他们看来，读书必须做题，做题的目的就是为了考试。几年前媒体报道的一件事值得我们深思：“80后”作家韩寒的文章被某省选做高考阅读题的“考本”，共出了8道阅读理解题，有趣的是这8道阅读题由韩寒本人来做，8道题中只有3道答案和“标准答案”一致，甚至他选“错”了“画线句子作者要表达的意思”。这里，连最有发言权的作者也“被阅读”了，这岂不是当前阅读教学的悲哀吗？ 　　三、回归本色阅读的途径 　　（一）沉入文本，让阅读真实而高效 　　2012年11月，某省举行了初中语文优秀课评比及观摩活动，来自13个大市的参赛选手充分展示了各自的语文阅读教学的素养，给与会人员奉上了14节精美的语文大餐。但同时也暴露了一个问题：有些课堂过分地追求学生个性化的理解与表达，学生很少有沉入文本的阅读过程。看似课堂非常活跃、互动和谐，学生滔滔不绝、“生成”不断，实际上，这些所谓的“生成”，大多是课前学生自读预习的成果，很少是在这一节课上获得的；这样的课堂，并非是真实的、本真的阅读教学，它只是对学生课前阅读成果的包装、复制与华丽的展示而已。如果学生课外不预先阅读，课堂上能够有30分钟的真正“沉”下去读书的时间，读后再经过老师轻轻地一“点”，那么学生心中“浮”上来阅读体验及阅读生成也许会更超值。因此，课堂的阅读教学，实质上应该是学生沉入文本的、实实在在的阅读行为，不是蜻蜓点水式阅读，更不是阅读成果的包装、复制与华丽的展示。 　　（二）朗声诵读，让阅读返璞归真 　　只是看书还不能算是真正的读书。明末清初教育家陆仪说：“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性；自十五岁以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读成诵……若年稍长，不惟不肯诵