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在中学语文教学中渗透人文教育浅谈 　　论文摘要：人文教育是以人文精神为教育内容和价值取向，实施人文关怀，塑造人文品格，培养“真”、“善”、“美”人格的教育活动。语文教学中应渗透人文精神教育。就必须充分关注学生心灵，尊重学生个性，培养情感取向，通过理解、欣赏达到更高的境界。 　　关键词：语文教学 渗透 人文教育 　　中图分类号：H09文献标识码： A 文章编号： 　　 教育在呼唤以人为本，提倡人文精神，进行人文教育，是我们语文教育教学“阵痛”后的思索。在语文教学中倡导人文教育的理念，渗透人文的教育，理应成为当前语文教学改革和实践的必然选择。 　　语言是交流思想的工具，这更加突出了这门课的思想性和人文性。在中学各学科中，语文应该首先挣脱以理性工具为基础的教学体式，由只注重知识的传授和技能的训练，转变为重视对文化意义和人文价值的揭示；由只注重培养学生作为社会所需要的职业技能，转变为重视对人的精神世界的培育与发展；由只注重对学生个体的改造，转变为重视人的全面发展。真正实现从应试教学到素质教育的改变，是我们的教学越来越具有人情味。有鉴于此，我认为在学科教学中渗透人文教育，我们的语文教师是更有所作为的，并从以下三方面做过有益的探索。 　　 一、关注心灵。真正的教育是“人对人的主体间灵肉交流的活动”，而不是“理智知识和认识的堆积”。（雅斯贝尔）师生关系不是一种改造与被改造、占有与被占有的关系，师生之间倡导的是灵魂之间平等的交流。关注学生的心灵，首先要处理好师生关系。现在一般的提法是，师生在课堂上是“主导性和主体性”的关系，在平时则是朋友关系。但我认为，师生之间应该是主体与体间的“对话性”关系。地位是平等的，交流才是相互的；其次教师要有意识地引导学生学会关注自己的心灵。在教学中，我把题材相同的课文罗列出来让学生比较。结果发现，不但可以加深学生对课文内容的理解，如《归园田居》从田园风物的描绘中洋溢出一种精神解放的喜悦。《桃花源记》则重点描绘出桃花源的社会风气一没有君主，没有剥削，没有压迫。这也似乎是作者在黑暗中找到一线光明。“悲剧性人物”中的玛蒂尔德、葛朗台、别里科夫、阿Q等，都可以对他们作横向深入而有趣的心灵比较。在教学中引导学生会关注作品人物的心灵，不仅让他们能准确地把握人物的形象意义，更让他们学会了如何把握自我。 　　二、尊重个性。 每个人都有自我意识，这种意识并不是先天预成的。我们不仅要关注学生的自我意识，更要尊重他们的个性，并鼓励学生积极发展个人意识，帮助学生养成对自己、他人、社会负责的生活态度。如在教学《诸子散文》时，我一向不主张把孔子、孟子、韩非、庄子等人当成“思想的化身”而加强给学生，而是要求学生把他们看成有喜怒哀乐的常人。在讲授《论语》二章的时候，我先对学生说：“孔子虽被尊为‘圣人’，但并非是一个时时刻刻都宽容大度、循循善诱和蔼可亲的人，他有过在言辞激烈时的面红耳赤，也曾有过颠沛流离、郁郁寡欢的时候… …”设置这样的导语，既能激起学生对课文的兴趣，又能引导学生从“人”的角度来看待孔子。同样，在讲《孟子》一课时，教师可引导学生理解孟子与齐王坐而论道时的心情与神态；学习《五蠢》时，引导学生体会韩非的“气势磅礴”与“酣畅淋漓”等；研读《庖丁解牛》时，可引导学生感受庄子的“从容不迫”和“怡然自得”… …在总结单元教学时，我又让学生从“诸子”中选择一个自己最喜欢的并畅谈自己的看法。这样学生兴趣大增，纷纷从自己的喜好出发，展开议论，精彩纷呈。有一位学生这样评说孔子：“我最喜欢孔子，不是因为他是个名垂千古的大教育家，也不是因为他那流传久远的伟大思想，只为他那追求成功锲而不舍的心、教育学生孜孜不倦的心和对待别人慈祥仁爱的心。”另一位学生则这样评价韩非：“我最喜欢韩非，因为在孔子、孟子、韩非三人中，孔子只适合做我的长者，他不会因为任何原因而指不出你的错误；孟子则十分适合做一个生活的导师，他善于借题发挥，因势利导，听者会自然地被他的‘仁义礼智’潜移默化；而韩非则最适合坐卧的朋友… … ”我想这样的语文教学，不仅不会面目可憎、枯燥无味，反而充满了人情味。 　　三、注重培养情感。人们的思维、想象和记忆等心理活动，都是在一定的条件下因情感的冲动而产生的，它们无一不受情感的制约。学生听、说、读、写等能力的形成，有着多方面的渠道。充分发挥语文教学中的“情感”教育的作用，拨动学生“情感”的琴弦，不失为其中一条重要的途径。语文教师靠什么来拨动学生“情感”的琴弦呢？“感人心者。莫先乎情。”当然也要靠“情感”，即以情动人，潜移默化。日本著名心理学教授佑泽武元曾说：“在促进学生的学习方面，不能无视情感的作用。情感交织在人群思维中，或者成为刺激，或者成为障碍。”他曾用大量的实验证明：学生一旦对学习失去了情感，那么他的思维、理解、记忆等机能就会受到压抑。