康德的法权哲学基础．.pdfVIP

2012年第 1期 江苏行政学院学报 No．1，2012 整整鱼!塑 ! g!垒 ! ! GeneralNo．61 ·哲学研究 · 康德的法权哲学基础 叶秀山 (中国社会科学院 哲学研究所，北京 100732) 摘要：康德的法权哲学思路是和他的三个 《批判》所述一致的，“科学知识”要发现 “自然 (关系)”中的 “必然性”，而 “法权学”则是要在 “人”的 “关系”中发现 “必然性”，也就是关于 “法权”的“先天综合”何以可能的问题。 “法权”问题又和 《实践理性批判》里所论述的 “自 由”密切相关。“自由”的“限制”“关系”就 《实践理性批判》所涉及的 “道德”来说，“根据”在 于一个 “形式”的 “应该”，而就现实的“国家一法律”来说，则是 “自由者”之间的 “法权”关系。 “法权”“本体的所有”既 “悬搁”又 “范导”“现象的所有”。 “自由者”在 “人格一格位”“平等” 基础上 “限制”着各 自的自由，由此而形成的 “共同体”乃是 “自由的共在”。 关键词：先天综合判断；自由；法权；限制；平等；自由的共在 中图分类号：B516．31 文献标识码 ：A 文章编号：1009—8860(2012)01—0005—07 康德哲学初看有一副死板、教条的面孔，他 这条思想路线是不是那样简单，到底根据的是 的形式主义也是经常受到批评的一个倾向。虽 一 条什么理路，在学术上也是有意义的。德国 然康德哲学也很注意探讨内容的问题，只是他 古典哲学这条思路，并不完全是 “正名”的意 在解决形式与内容的关系方面，常常强调 “形 思，也不是单纯的逻辑形式的思想，它实际上是 式”之必然性来使 “内容”成为 “有序”。 “形 要找出理解现实中的必然关系的根据来。 式”之 “逻辑”“必然性”是 “内容”“有序”因而 康德的法权哲学思路是和他的三个 《批 “可知”的 “根据”，这个很 “形式主义”的倾向， 判》所述一致的，提出问题和解决问题的方式 却又似乎奠定了我们常说的德国古典哲学的思 也是有意识地互相呼应的。如果熟悉那三个 想基础。 《批判》，特别是 “第一 (《纯粹理性批判》)”和 关于 “法权”问题，康德同样是这个思路： “第二 (《实践理性批判》)”的理路，那么关于 不是从实证的各种条规出发来 “总括”出它们 “法权论”和 “德性论”的工作，甚至似乎人们可 的本质和意义，而是从 “法权”一“正 当”、“所 以自己来做，这也许就是哲学的一种 “普遍必 有”等这些 “概念”的 “内在意义”出发，问它们 然性”吧。 在 “道理”上的 “根据”，然后再来看 “实际”的 康德在 《纯粹理性批判》所面对的问题是 情况。这样一条 “从概念出发”的路线，在被理 我们对于(自然)事物的 “科学知识”有没有 “必 所当然地批评得体无完肤之后，再来探讨一下 然性”?康德研究的结果，答案是有的；也就是 收稿 日期：2010—09—18 作者简介：叶秀山(1935一 )，男，江苏镇江人 ，中国社会科学院学部委员、哲学研究所研究员，研究方向为西方哲学史。 5 说，面对种种的 “科学知识”的现象，康德分析 “必定”“刺激”人，但却不能 “规定”人，人的 它们的组成要素，发现在这些要素中，起 “建