亚文化在文化生成中的历史定位.pdfVIP

第 31卷第 6期 许 昌学院学报 2012牟第 6期 Vo1．31NO．6 JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITY No．6．2012 亚文化在文化生成中的历史定位 崔永和 ，陈彦珍 (1．河南师范大学 政治与管理科 学学院，河南 新 乡453007； 2．广东工程职业技术学院 思政部 ，广东 广州 510520) 摘 要 ：在文化生成和推进文化建设过程 中，亚文化是值得重视的社会现象。亚文化源于 一 定社会背景下人的个性化生存方式和多样化文化选择 ，它包括积极亚文化和消极亚文化。在 人类文化的生成和发展过程 中，亚文化具有特殊的重要性：消极亚文化是文化选择 中不可多得的 反 面教 员，它从反 面促使人们得到反省和启迪；积极亚文化预 示社会进 步的方 向，体现人 的思想 解放、追求 自由的价值取向，它既是对既定社会意识形态的挑战与超越 ，又是孕育新文化的土壤 和驱动 因素，值得 高度重视 、包容和认真研究。 关键词：文化生成 ；主文化 ；亚文化 ；积极亚文化；消极亚文化 中图分类号 ：G112 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—9824(2012)06—0123—06 值观 ，它是在一定主文化的背景下与主文化相对应 一 、 问题 的提出 的局部的、潜在的或非主流的文化现象 。 文化分类历来存在不同的维度 ，透射 出文化的 在社会意识与社会存在的相互关系中，从来不 纷繁复杂性。比如 ，本土文化与外域文化的差异 ， 存在机械合拍 的静态统一 ，而总是存在着一定 的落 主流文化与非主流文化的差异 ，同一社会 内部还存 差或不均衡状态。一方面是社会存在处于经常性 在器物文化 、制度文化 、观念文化的差异等等。基 的变动过程中；另一方面是社会意识也同时并存着 于统治阶级的性质及其历史地位的变化 ，社会意识 落后于社会存在的社会意识 、适应社会存在的社会 形态以及所代表 的主文化的性质也将 随之发生分 意识和超越社会存在的社会意识 的不同类型。 自 化 ，分别呈现为滞后于社会存在 的意识形态、适应 从人类社会分化出阶级 以来 ，作为社会的意识形态 社会存在的意识形态和超越社会存在的意识形态。 始终代表着统治阶级的利益和意志。马克思认为 ： 在思想文化领域 ，与社会 意识形态的复杂性相联 “统治阶级 的思想在每一时代都是 占统治地位 的 系 ，同样存在着文化 的分化或分叉现象 ，隶属于被 思想 。这就是说 ，一个阶级是社会上 占统治地位的 统治阶级的思想文化 ，并不是社会意识形态的组成 物质力量，同时也是社会上 占统治地位 的精神力 部分 ，而是与之分殊或对立 的文化；即使在统治阶 量。支配着物质生产资料的阶级 ，同时也支配着精 级内部及其上层集 团，文化选择也并非完全 同一 ， 神生产资料 ，因此 ，那些没有精神生产资料的人 的 也会 出现与本阶级的既定文化相冲突的文化 因素。 思想 ，一般地是隶属于这个阶级的。”…”。从文化角 所有这些从主流文化中分化出来 的次生文化或非 度说来 ，意识形态意味着社会 的主文化 ，具有相对 主流文化 ，即所谓 的亚文化。亚文化又称小文化 、 稳定性 ；基于人的差异性而：在意识形态以外的文化 群体文化或副文化，系指某一文化群体所属次级群 选择 ，则属于边缘性 的亚文化。正是这种边缘性 的 体成员乃至个人所持有的独特信念 、生活习惯和价 亚文化 ，有可能超越主文化的固有界限，打破主文 收稿 日期 ：2012—06—11 作者简介：崔永