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我国古代医德医风探讨性研究 　　摘要：医德医风在我国源远流长，但随着时代的变幻与发展，呈现出不同的时代特色。本文旨在通过追溯我国古代优良高尚的医德医风，为当今的医德医风建设提供一些反思与借鉴。改革开放以来，我国经济获得了飞跃式发展，人民物质生活水平得到了巨大的提升，但人民的思想道德建设却明显滞后。我国古代对医学的高度热爱、忠于职守、勇于献身的医学精神，对今天我们的医德医风建设具有重大的借鉴意义。 　　关键词：医德医风；古代名医；准则 　　中图分类号：[R2-09] 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）34-0109-02 　　在中华民族历史发展的过程中，广大人民群众在同各种伤残疾病斗争的伟大的实践中，开创了伟大的民族医学，形成了自己具有特色的医德。医德作为上层建筑中的一种意识形态，必然受到当时社会经济关系与政治关系的影响和制约。随着时代的变幻与发展，呈现出不同的时代特色。本文旨在通过追溯我国古代优良高尚的医德医风，为当今的医德医风建设提供一些反思与借鉴。 　　一、古代医德医风的主要价值理念 　　在中华民族发展的历史长河中，名医层出不穷，他们不仅具有高超精湛的医疗技术，而且具有高尚的医德医风，均能为今天的医德医风建设提供借鉴。 　　1.以“仁义”为核心的崇高宗旨。“医乃仁术”的命题对当今社会的医德医风建设仍具有重要借鉴意义，它提示医生在任何时候都要始终如一地坚持以人为本，要做到“仁义”与“医术”相互结合，医生与病人的相互沟通、相互合作。目前我们仍要不断加强医疗系统的精神风貌建设，延续中华传统医学人士高尚的道德风格。 　　2.以尊师重道的谦虚品德。在我国古代名医中，多数都继承发扬师傅的“言传身教”，如扁鹊拜长桑君为师，张仲景拜张伯祖为师等等，他们尊敬老师，虚心学习，终得正果，甚至超过了他们的老师。[3]清代叶天士，虚心好学，闻某人擅长治某病，即前往拜访求教，先后共拜访名师17位。他能汲取各家之长，后来成为名家，尤其对温病学贡献最大，是清代四大温病学家之一。[2]同时，古代名医非常重视同行之间的友好关系，如陈实功所著《医家五戒十要》中倡议：“凡乡井同道之士，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。”他的同行范风翼在《外科正宗》序中写道：“我的同行陈实功君从来胸怀坦荡，仁爱不矜，表现了同业之间互相敬重，虚心好学的品德。” 　　3.高度注重医德医风的自我修养。古代名医高度重视医德医风的自律与修养，经过自己的潜心修学与艰苦实践，凝练了高尚的医德医风。如孙思邈作为一个被历代医家所推崇的“精诚大医”，他十分重视医德的自律和修养。他少年时代因病而学医，以毕生精力致力于医药学研究。隋唐两帝曾多次召其做官，他拒而不受，终身为民除疾治病。他为解除麻疯病人痛苦，竟带六百余名患者同住深山老林，不怕传染，亲自看护，精心医治，详细记录病情变化和治疗过程，对病人“莫不一一亲自扶养”，共治愈了六十多人。他崇高的品质与高尚的医德，被人称为“孙真人”和“药王”。北宋林逋在他的《省心灵·论医》中与此相关的另一句名言是“无恒德者，不可以作医”。古代名医首倡医德医风修养上的自我反省，极大地丰富和完善了传统医德理论。 　　4.以人为贵的高尚品质。我国古代名医名家高度重视人的生命，以人为贵，主张人与人平等。我国第一部医学典籍《黄帝内经》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”就是指在世间万物中，唯有人的生命最为可贵，医生要以保护人的生命、治疗人的疾病为最高行为准则。 　　5.清正廉洁的行业作风。我国古代名医名家中，多数出身贫寒，家境潦倒，但在日常生活中做能到勤俭节约、艰苦补素，在行业中能做到身体力行、作风正派，行医清正廉洁。如战国时期名医扁鹊，年轻时虚心好学，刻苦钻研医术，精通内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于其医道高明，为百姓治好了许多疾病，被称为“医祖”。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。突出表现了古代名医医家怀有一颗悬壶济世、救死扶伤的仁爱之心，清正廉洁的医学作风。 　　6.忠于职业的的献身精神。我国古代名医名家历来高度热爱自己的职业，忠于职守，许多人不畏权势，不图名利，不计较个人得失，为我国医学事业的发展和大众的福祉作出了无私的奉献。在封建社会，由于地位等级森严，医家地位很低，常被列入“三教九流”之列，和算命看风水的同属一等，被称做“医卜星相”。但他们为了救人，有的放弃了高官厚禄，甘当人民医家，为广大劳苦百姓的生命奋斗一生。如我国东汉名医华佗对医学的高度热爱、忠于职守、勇于献身的医学精神，对今天我们的医德医风建设