明清时期塾师收入.pdfVIP

中国社会经济史研究 二o0六年第二期 明清时期塾师的收入 徐梓 (北京师范大学教育学院，北京100875) [内容提要】塾师是在传统的家塾、义塾和私塾中从事启蒙教学的老师。塾师通过教学课徒获得的 收入，主要有束修、膳食和节敬三项。其中束修是指致送给塾师的酬金，是塾师收入的最主要来源，也是 决定塾师收入水平和经济地位的主要要素。塾师的供膳情形颇为复杂，直接反映出塾师的生活质量。 节敬是在特定的节令致送给塾师的银钱和礼物，是塾师收入的重要组成部分。 [关键词]塾师；束修；节敬；膳食；塾师收入 [中图分类号]I(248 [文献标识码]A 塾师是传统学塾中从事启蒙教育的教师。 金，相当于现在的工资。塾师的收入虽然不限 我国古代的学塾，可以分为三种类型：一是东家 于束修一项，但无论何时何地，柬修都是塾师最 延请塾师来家教授自家或亲属子弟的家塾；二 主要的收入来源。 是富商显贵、地方政府或家族倡议并出资兴办、 明清时期的学塾，大都因陋就简，花费不 免费向特定学童开放的义塾；三是塾师在自己 多。尤其是义学，主要由百姓捐助设立，“或一 家里，或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋，设馆招 家捐一学，或数家公捐一学，或一村立一学，或 收学童就读的私塾。在家塾、义塾和私塾中从 数村公立一学。馆舍不必择地，修金不拘成数， 事教学的老师，就是塾师。 大以成大，小以成小，各就地方情形变通办 明清时期塾师的收入，并不完全来自于执 理。”④特别是在各级地方官府敦促设立的情况 教授徒。如康熙年问徽州府婺源县庆源村的塾 下，一时能筹措到的资金十分有限，这时束修往 师詹元相，他的束修所得十分有限。韩国学者 往是一所义学的主要开销所在。道光五年 权仁溶，根据詹氏的《畏斋日记》统计：1700年 (1825)，周凯在《劝谕襄阳士民设立义学告示》 为l两6钱，1701年为4钱5分，1702年为2 中，算了这样一笔帐：设立一所义学，最好有四、 钱，1703年为1两7钱，1704年为8钱，1705年 五百金的本金，至少也要有二、三百金。如果每 为1两9钱7分。一年间最多的束修也不到2 年一分利，“其捐数多者可得息四五十金，以三 两，塾师的收入在他的经济活动中所占的比重 四十金作馆师修脯，十金作学生纸笔；捐数少者 不大，他的主要收入是出租土地、以多种方式收 得息二三十金，仅可作馆师修膳，亦可以图久 取利息。④除此之外，虽然塾师往往可以获得如 张仲礼所说的“在家乡提供绅士服务的绅士收 远。”④可见塾师的束修在这里占了绝大部分， 入”④，但通过教学所获得的收人，包括束修、膳 在学校收入较少的情况下，只好用所有的收入 食和节敬，通常是塾师的主要收入来源。 来保证支付塾师的束修。学塾的建立，往往是 “择乡村中庙宇寺观以及大族公祠，通融一二 束修