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第三讲： “中华文化何去何从？” 一、中华文化的近现代传承 二、中国崛起与文化创新 三、中华文化的世界化 一、中华文化的近现代传承 1、文化是什么？ 要义：是一种有精神价值、生活方式所构成的集体人格。 中华文化 = or≠ “国学”？ 中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 除核心内容儒家文化外，还包含有其他，如道家、佛教、诸子百家、边疆地区少数民族文化等等。 儒、释、道 显学： 儒：“内圣外王”，“外儒内法” “礼” ，“规 ” 出世 ，入世 道： “绝圣弃智”， “道法自然 ”，无为，阴阳和 佛：“不舍凡夫法，不取圣贤法,不见有法可取可舍。” 儒释道三大文化体系的中心思想虽说各异，形式不同，但殊途同归。 诸子百家 ★诸子百家 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 2、中华文化的包容、同化、更替 包容性吸收： “以华化之” “夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之” “中国之道则中国之主也” 自然同化： 汉化，“美利坚民族” 强迫同化： 对内；对外 “文明输出论” 文化的多元化 中华文化的更替 “五胡乱华”，有称 “永嘉之乱”、“中原陆沉”、“神州陆沉”、“中原沦陷”等名称。 唐、 宋 元、 清， 中华文化的更替 隋、唐618~907年 、 宋北宋-1127，南宋1127-1279 元1271—1368 明（1368-1644） 清（1644-1912） “崖山之后，再无中国。” 北宋960-1127，南宋1127-1279 崖山海战， 宋祥兴二年（1279）。 文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的忠臣义士 “崖山多忠魂，后先照千古。” 明清 重修大典 明《永乐大典》：明永乐年间，是中国的百科全书式的文献集，全书目录60卷，正文22877卷，装成11095册，约3.7亿字，保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。 清康熙、雍正：《古今图书集成》 清乾隆：《四库全书》 共收书3461种，存目6793种。 /FMInfo.asp?FMID=3ID=13358 3、中华文化的辐射力，“文明输出” 东学西渐： 中国对西方文明的形成有四大贡献 。 法国成为当时欧洲“中国文化热”的中心。 莱布尼茨、伏尔泰 、歌德、魁奈 “中国是西方的老师 ” 伏尔泰疾呼法国要“全盘华化” ； “中国是世界上唯一的将政治和道德结合的国家 ” 莱布尼茨，“中国让欧洲觉醒了! ” 中国对西方文明的形成有四大贡献 人文社会的形成 神，“人性” 民族国家结构的建立 宗教社会，中国的政治制度 西方经济学思想的形成 “无为”，“自由主义”，魁奈、亚当斯密 西方常任文官制度的建立 中国式的文官考试 在日本、韩国、法国、新加坡的中华文化境遇 4、传统文化观的近现代演变 1、民族危机与文化危机 文化抉择与政治、国家命运相联系； 近代文化危机感的产生； 从“开眼看世界”到“师夷长技” 物质层面的文化变革 “以纲常名教为原本，辅以诸国富强之术” 冯桂芬 1860 《校邠庐抗议》” “中学为体，西学为用” 张之洞1898《劝学篇》 制度层面的文化变革 “托古改制”， “儒表西里”，“新学” 观念层面的文化变革 科学、民主，国民性改造，新文化运动 对传统文化的颠覆性革命 君主专制制度的覆灭； 新文化运动； 新中国后的“文革”； “现代化” “第三条道路”，中国新文化运动的反思 1918---1920 上：《欧游中之一般观察及一般感想》 下：《中国人之自觉》 中国人看待中华传统文化观的近现代演变 1、“全盘西化”（世界化）派 ，贬斥 2、东方“本位文化”论，褒扬 3、复杂观感，褒贬、扬抑 4、“民族的科