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《关于费尔巴哈的提纲》ppt.ppt
一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作、发表、结构 1845年春,马克思世界观发生了根本性转换。标志——科学实践观和人的学说,与费尔巴哈人本主义彻底划清界限。 《提纲》写于1845年,生前一直未发表。1888年恩格斯在出版他的《费 尔巴哈论》时,作为附录第一次发表。《提纲》不足1500字,恩格斯称之为 “包 含着新世界观的天才萌芽的第一个文件” 。 基本结构:《提纲》共11条,可分为四个部分。 第一部分:第1条,马克思的实践观; 第二部分:第2条,实践观在真理问题上的具体展开; 第三部分:第3-9条,批判旧唯物主义社会历史观,提出唯物史观基本观点; 第四部分:第10-11条,总括马哲的本质特征和实践功能。 马克思和费尔巴哈之间的关系: [1]费尔巴哈是马克思从黑格尔唯心主义——费尔巴哈人本唯物主义——实 践唯物主义的“中介环节”。 [2]《提纲》包含了批判费尔巴哈的一切要点,阐发了“新唯物主义”的论纲。 * 费尔巴哈哲学中的几个核心概念解说 一、“类”概念 是费尔巴哈批判宗教的出发点——上帝无非是人格化的“类”,将上帝(“绝对精神”)还原为“类”。“类”=上帝=“绝对精神”。 费尔巴哈的“人本”相对于以往 “心本”——“神本” ,是一个进步。 何谓“类”? [1]“种类”——人区别于动物的特殊种类; [2“共性”——与个体相对立的人的共同性; [3]“完整的人” ——理智、意志和爱。 完整的人=理智+爱。理智(人之头脑)——男性原则;爱——女性原则。 费尔巴哈的“类概念” 的缺陷 ①生物主义的倾向(排除人的社会性) ②直观主义的倾向(排除人的实践性) 二、感性存在、感性直观 感性存在 ①自然界和人,主要指人的存在。 ②人的肉体性存在和欲望。 ③从人的肉体姓引申出精神——感情、同情、爱情。 感性直观 直观——用自然的感官看。 三、对象化、外化与异化 对象化:外化。 人是一种对象性的存在:我与自然发生对象性关系,自然是我的对象; 我与他人发生对象性关系,他人是我的对象。 宗教的秘密:人自身本质的对象化(上帝),“倒转法”。 异化:对象化的特殊形式,即异己化,具有否定主体的含义。 第一条:全篇的总纲 (1)揭露批判了旧唯物主义的主要缺陷——离开人的实践理解人与世界的关系。 (2)批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。 (3)批判费尔巴哈对实践的错误理解。 第一条的理论意义有: [1]确立了从实践出发去考察自然-社会-人的基本路径。 [2]扬弃了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义、以黑格尔为代表的唯心主义世界观。 [3]实现了人类思维方式的根本转变——实践思维方式。 人类思维方式的历史沿革: 古代朴素的辩证思维方式; 近代形而上学的思维方式; 黑格尔为代表的思辨的思维方式; 费尔巴哈为代表的人本思维方式; 马克思的实践思维方式。 实践思维方式: [1]关系性思维而不是实体性思维。 [2]动态生成思维而不是静止不变的思维。 [3]开放、批判的思维而不是封闭保守的思维。 第二部分(第2条):第一条观点的具体展开 [1]真理认识的可能性; [2]检验真理的标准。 第三部分(第3-9条):批判旧唯物主义历史观,提出唯物史观的核心观点 第3条:马克思有两个批判、一个观点。 第一个批判:批判旧唯物主义环境和教育决定人的观点 第二个批判:批判旧唯物主义的英雄史观 一个观点:环境改造和人的改造在实践基础上的统一 第4条:批判费尔巴哈宗教观,说明宗教产生社会根源和消灭宗教的途径 第5条:揭露费尔巴哈唯心史观的根源 “抽象的思维”(绝对精神)——黑格尔; “感性直观”——费尔巴哈批判宗教神学和思辨哲学的武器 “实践的、人的感性的活动”——把感性对象看成是人的感性活动的对象性存在。 感性——马克思的物质观有两层涵义: [1]物是生产物,体现人的实践活动本质; [2]物是社会物,体现人与人的社会关系。 第6条:批判费氏在人的本质问题上的唯心主义观点,阐明马克思人的本质观。 何谓人的本质?人之所以为人的根本特质和根据。 费尔巴哈在人的本质问题上的贡献和缺陷: 贡献:把宗教的本质归结为人的本质; 缺陷:[1]离开实践来理解人。人——生物学意义上的感性自然人。 “我思故我在”,“我欲故我在” [2]离开社会关系来理解人。 把社会关系理解为生物学意义上的“两性关系”、“性爱关系”。 什么是马克思的人的本质观? [1]人的实践本质观; [2]人的社会关系本质观; 两者的一致性。实践的双重维度(人与自然;人与人)。 费尔巴哈人的本质的理解: “撇开历史进程”
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