第八讲人的发现摘要.pptVIP

加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求， 他的先定学说，是如下事实在宗教上的反映:在商业竞争的世界中，成功或失败不取决于个人的活动和才智，而取决于不受他支配的情况。起决定作用的不是一个人的意志或行动，而是未知的至高的力量的摆布。 在理论上，他们不仅否定了教皇和罗马教会的至上权威，而且甚至否定了教会存在的必要。 他们启迪人们的思考，肯定人们的世俗生活，肯定个人的权力、地位，争取个人的解放。 宗教改革与人文主义思潮是同一个时代精神在不同领域里的表现，甚至可以说，宗 教改革是在人文主义的影响下发生的，是人文主义精神在宗教神学领域里的延伸。 宗教改革的精神是新时代世俗精神的折光。它对后世的社会发展和哲学发展所产生的影响却是不可低估的。许多史家甚至把路德、加尔文所代表的新教精神视为近代资产阶级进取精神的源泉。 宗教改革诉诸个人的内心信仰，在某种意义上为近代哲学之主体性的觉醒准备了条件。 神学的深刻印记， 具有浓厚的反理性反科学色彩， 哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂， 而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上。 他破除了对权威的信仰， 却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，却又把俗人变成了僧侣。他把人从外在宗教解放出来,但又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，但又给人的心灵套上了锁链