美学画题(北华)》(贾学亮).docVIP

一 概念 1崇高 崇高作为美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而扩大人的精神境界。 2符号学 苏珊·朗格认为艺术是人类情感的符号形式。即人的“生命的形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。它综合了表现说和有意味的形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来，理论上达到了更高的层次；但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了，由于将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的“生命运动”，所以仍不能正确地解决艺术本质问题。 3美感 美感是人们对美的感受、体验、观照、欣赏的评价，以及由此而在内心所引起的满足感、愉悦感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上所得到的自由感。 4有意味的形式说 这是英国美学家克莱夫·贝尔对艺术本质所提出的一种看法。所谓艺术，就是艺术家创造的、能激发观赏者情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。此说虽然比较表现说更突出艺术的审美本质，但他完全割裂了“意味”即“审美纯形式”与一切现实——包括主体的现实情感的联系，完全脱离了人的社会实践，只是抽象地谈论审美情感和有意味的形式，因而就陷入了形式主义与神秘主义。 5游戏说 游戏说 康德提出的，后由席勒、斯宾塞等人加以发展和完善。认为，艺术本质上是一种游戏，最早的艺术就是从游戏发展而来的。其依据有二：一是两者都具有虚构的力量，富有拓展性和能动性；二是两者都能给人带来快感，使人进入忘我的境界。 艺术与游戏的确有相通之处，这是它的合理之处；但两者又有本质区别。游戏给予人的只是一种纯粹的虚幻性，艺术却能深刻地揭示生活的真实；游戏可以使我们沉浸在单纯的悠闲的快感中，艺术却能以其深邃而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪。因此，把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的 6模仿说 模仿说　柏拉图认为，艺术的本质是模仿的模仿。亚里士多德认为艺术是对现实的模仿。17世纪，古典主义艺术家们提出“艺术模仿自然”的原则，现实主义更以模仿现实为宗旨。模仿说在西方艺术中影响极大。此说的合理性在于始终把艺术与现实世界联系在一起，把艺术视为再现和认识世界的一种特殊方式，因而把握了艺术创作的源泉。它的缺陷在于：一是把艺术的本质局限在认识论的范围，忽视了艺术自身的审美特质。二是在强调客观的同时，又忽视了艺术创作的主体性与表现性，这就未能全面地揭示艺术的本质。 7理念说 从客观的精神世界中探求美柏拉图 ：最早提出“理念”说 。理念是美的本质 罗马时代的普罗提诺 ：“理型” “理性”富于宗教的神秘主义色彩，所以，他开启了中世纪的神学唯心主义的美学思想 8期待视界 由于人的生理素质、文化教育、传统积淀以及所处的社会历史环境不同，这就造就了接受者对艺术作品所抱有的不同接受眼光和特定的文化心理结构，这就叫“期待视界”。亦即海德格尔所谓的“先在结构” 9美是关系说 从事物之间的关系中探讨美——美在关系说 毕达哥拉斯、苏格拉底、贺拉斯都曾提倡过此说。代表人物则是狄德罗：他认为，在我们称之为美的一切物体中必然有一个共同的“品质”，这个“品质”不是柏拉图的理念，而是“关系”。 他认为，有三种不同的关系，因而也就有三种不同的美： 一是事物内部结构关系所产生的美——“真实的美”； 二是此事物和他事物的关系所产生的美——“相对的美”； 三是事物与人的关系所产生的美——“关系到我的美”。 10美是生活说 “美是生活”这一命题是车尔尼雪夫斯基针对黑格尔的理念说提出的。“任何事物，凡是我们在那里看得见，依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。” / 他把美从虚无飘渺的理念天国拉到了我们所处的实实在在的现实世界，这样，美不仅不再那么神秘，而且把它视为我们看得见、摸得着的有血有肉的、可亲可爱的现象，这是一大功绩，他的理论虽然是唯物的，却不够辩证。 二 简答题 1简述优美的特征 优美的基本特征是和谐，它具体表现在以下三个方面： 首先，优美是建立在人与客观世界的最终的和谐共存的关系之中。优美与崇高相反，它不像崇高那样，具有主客体斗争历程的痕迹，不是以一方压倒另一方而达到统一，而是现实与实践，真与善、合规律性与合目的性的交融无间的相对统一；是一个已经经过斗争实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形态表现了现实对实践的肯定。 其次，就整体而言，优美的对象是内外关系的和谐，是外观形式与美的内容的相互协调，以及个体形态与普遍内容完美有机的结合。一般来说，优美的对象在内容上是正常发展规律和人们的正常社会实践的肯定，它不