_水浒传_在日本传播_陈安梅.pdfVIP

海 陈安梅 外 汉 《水浒传》在日本的传播 学 《水浒传》初传日本 学者手中。江户中后期开始，《水浒传》逐渐成 一、 中国古典名著《水浒传》在十七世纪初期 为妇孺皆知的经典名著。 传到日本。其最早记录可以追溯到天海僧正① 其三，侨居长崎的移民（其中有明末遗民） （1536-1643）的藏书目录，此书全名为《京本 和佛教僧侣。 日本汉学家长泽规矩也在《江户 增补校正全像忠义水浒志传评林》（现藏于日 时代水浒传的流行》一文中，提到“江户初期的 本日光山轮王寺），简称《志传评林》，为明万历 汉学家恐怕不能读《水浒传》吧”，之所以会做 二十二年（1594）刊刻本。此外，根据德川家康 出以上推断，是因为《水浒传》中使用白话文的 文库《红叶山文库》中的《御文库目录》记载，宽 缘故。白话文的特点是使用大量与作者同时代 永十六年（1639）和正保三年（1646）《水浒传》 的会话语言，对习惯于文言文的日本汉学家而 ② 言，难度可想而知。为此，他们要看懂《水浒 和《英雄谱》相继被该文库收藏。铃木虎雄珍 藏（现藏于京都大学）的《二刻英雄谱》中110 传》，必须学习当时的白话中文，即所谓的“唐 回本 《水浒传》，和德川家康藏本属于同一版 话”。而侨居长崎的移民和佛教僧侣则成为传 本，是在延宝七年(1679) 由长崎人山形八右卫 授“唐话”的主要承担者。京都宇治区的黄檗山 ③ 万福寺就是由第四代将军德川家纲于十七世 门从一个中国商人手中得到的。 《水浒传》能够传入日本并得以广泛传播， 纪中叶邀请中国僧人隐元开创的，以后历代主 以下几个传播载体起着至关重要的作用： 持都是邀请中国人担任，寺内的仪式和生活都 其一，中国商船和商人。《水浒传》传入日 采取中国式，语言使用“唐话”。所以万福寺曾 本时，正值“闭关锁国”，长崎是当时唯一对外 经作为学习“唐话”的场所而闻名。 开放的贸易港口，而获准进入长崎港进行外贸 在这样的历史背景下，《水浒传》在17 世 交易的只有中国和荷兰船只。中国商人和日本 纪初期，进入将军、大名等达官贵族阶层的书 商人就是在这种特殊的历史背景下从事书籍 库，17 世纪后半期开始进入身份低微的普通 交易，位于中国浙江省的乍浦港和日本的长崎 日本人的阅读视野中。 港成了主要的书籍集散地。当时，中国书籍东 二、《水浒传》的和刻本、全译本和翻案小 传日本的数量和种类是前所未有的。根据日本 说 ④ （一）和刻本《忠义水浒传》。江户时代的日 国立国会图书馆藏《商船舶载来书目》记载， 当时中国一艘运载书籍的商船，最多载有一两 本人阅读诸如《论语》和唐诗等中国典籍时，普 ⑤ 遍采用“汉文训读”的方式，即采用日语的语法 部《水浒传》。 其二，特权阶层。德川幕府在闭关锁国的 阅读汉文。如“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁 同时，力图借助中国儒教加强思想统治，因此 眠”改成“月落ち烏啼きて霜天に満つ，江楓漁 非常重视汉籍的搜集。德川家康曾在江户（今 火愁眠に対す”的形式来阅读。采用白话文体 日本东京）建立了“枫山文库”（也称“红叶山文 的《水浒传》，对于当时的日本读者来说，内容 库