精神就是精神的事：语言、精神与生活悖反毛喻.pdf

编者圈点 作者毛喻原 ，一个 自我放逐、 自我边缘化的 北漂者 ；一个为思想而思想的精神创业者 ；一个 在关涉天下、人生 问题上绝不认 同 “相对主义 ” 而非此 即彼 的惟一论者 ；一个在 四顾苍茫 中徒步 于在与不在之间，执意要去赴一个美丽之约的夜 行人 ；一个孤独 的自由撰稿人 ；一个纯粹 的知识 分子 。多年前，他那本几十万字 的精神随笔 《永 恒 的孤 岛》在南来北往的列车上让许多途 中的读 者谙熟能诵 ，多年后 ，这本随笔在 国内两家出版 社相继 出版 。 精神 、物质 ，是构成我们赖 以生存 的二元世 界 ，这个世界的和谐与否 ，决定着我们此在的况 味和水准 。作者面对现代生活 中的某些拜物 弃 道 ，礼崩乐坏的现象 ，感到生活 中的二元性严重 失衡 ，他有些坐不住 了。矫过正方能直 ，他坚决 站在精神一边 ，用他在书里 《渴望正常》一文 中 的话讲 ：仅为了 “正常”，我们爬也要爬到这个 位置 。于是疾笔奋 书 ，写下 《精神就是精神 的 事》 个华章篇什 。 他才思奔涌， 目光如炬 ，用绝对精神化 的语 言来收拾凋敝的精神故乡 ；用诗一般的笔调去重 建 “信望爱”的家园。在他的笔下 ，语言、文字 不再是表达情思的物质外壳，而直接就是与精神 同构同质的精神产品。它的唯美、它的圣洁 、它 的崇高 、它的水恒 ，无疑是对我们生活的一次有 效蒸馏 ，给 “纯净”提供 了一次呈现的机会 。正 如他的一位精神挚友所言 ：他对精神生活的向往 与讴歌 ，令人联想到美国大思想家梭罗在 《瓦尔 登湖 》中的哲思。 精神 ，本来不 言 自明，可老毛一强调 ，它就 凸现 出来 ，让我们领 略其存在 ，或领 略其另一层 面 的存在 。 “精神就是精神 的事 ”，这是 “精神 ”的 自 我 肯 定 和 回归 ，它 有 点像 鲁 迅 说 的 ：一 株 是 枣 树 ，还有一株也是枣树 。秋风起 了，冬天来 了， 枯叶落尽 ，于是，露出树 的本质和风骨 。 老毛 ，宛如枣树 ，在寒风 中，孤独 的屹立 ， 精神直刺着天空，默默如铁 。 神秘而深邃 的天空 ，在 引诱他 ，诱他离开大 地 ，到 天 空 去 流 浪 ，作 云 中 的漫 步 。天 上 有 云 锦 ，五彩缤纷 ；天上有太 阳，光芒万丈 。可老毛 的躯体 ，插入土壤 ，在大地里生根 ，化为树 ，如 火如茶 的树 。它 的枝和干 ，一齐 向着天空生长 ， 倔强地 ，把一个新 的至圣传说 ，写在 天空 的书页 里 。 在老毛 的记忆里 ，有一条小路 ，拖着泥泞 ， 从凄风苦 雨里伸 出来 ，一直伸 到路 的尽头 。在路 的尽头就有一株树 。那是古樟树 ，还是大榕树 ？ 他 已记不清了，朦胧中，有点像枣树 。 仿佛有鲜红 的果实缀满枝头 ，每一粒果实都 向他 微 笑 ，他 也 在 笑 。小 路 ，在 笑 容 里 灿 烂 起 来 。 花儿星星点点 ，开在路两旁 ；树儿拥抱着 ， 像拱 门一样 。踏着芬芳 的泥土 ，向前走去 ，一路 上 ，洒满 了阳光 。阳光牵着他 的手 ，牵着他 刚刚 萌芽的念头 自由，一边走，一边笑 。 终于 ，他走到 了路 的尽头 ，看 到 了那棵树 。 树那么大 ，应有尽有 ，一棵树就是一座伊 甸 园。 远 远 望 去 ，它 光 芒 四射 ，辉 煌 无 限 。生 活 的现 实 ，渐 行 渐 远 ，经 由天 堂 之 门，化 作 富饶 的天 空 。 有时，他 的精神之树立于 山崖 ，那 自由欠伸 的枝干 ，伸展开来 ，确 实很潇洒 。它 的身后 ，列 了一 排 灵 魂 的标 志 。灵 魂 ，从 这 里排 队进 入 天 堂，时间的锥子，穿透 了永恒之墙 。 他 昂起 了头 ，精神在翘望 ，从黎 明的晨曦， 他就开始 了游 吟 ，一直 吟到黄 昏。在黄 昏的歌剧 里 ，他 吼 出 了我 的太 阳 ，于 无 声 处 ，时 间 的秀 发 ，随着 思想飞扬 。飞呀 ，飞 ，思想之飞丝 ，飞 向形而上学 ；飘 呀 ，飘 ，精神也飘柔 ，飘 向美 的 王 国 ；听 ，从 寒 冷 的晨 曦 里 ，传 来 了春 天 的箫 声…… 箫声从天空降落 ，降落在他梦里 ，化 出一个 美丽 的花环 ，花环里，坐落着碧蓝 的梦 中湖 。 湖 的中心 ，