中西文化比较第八讲()资料.pptVIP

中西文化比较第八讲天人合一与物我二分——中西思维方式比较（一） 王朝晖 2013-4-15 主要内容 一、演示报告与点评 二、提问与讨论 三、从宇宙观到认识论 四、作业与讨论 一、演示报告与点评 主题特色：家具、颜色、教育、文学 PPT演示稿图文并茂 提交准时 文件命名；文字处理； PPT模板；PPT效果（颜色对比度） 选题动机？（我想表达什么；比较什么？ 为什么比较？） 目录、总结（主题） 二、提问与讨论 什么是“思维与”“思维方式”？ 思维是人脑对现实事物间接的、概括的加工形式，以内隐或外隐的语言或动作表现出来。思维是由复杂的脑机制所赋予的。思维对客观的关系、联系进行着多层加工，揭露事物内在的、本质的特征，是认识的高级形式。 思维方式：一种文化如何对待物质世界、如何把握精神现象、如何理解各种千差万别的事物之间的关系。 三、中西思维方式比较概述：从宇宙观到认识论 中国哲学坚持有机联系的整一宇宙观，努力将人投入到自然中，以认识主体与客体的合一为认识的基本前提。 西方哲学专注于对事物作本质区别，细心地分解万事万物，她欢欣于人的独立，给他以地位和荣耀，以独立主题的确立作为认识的基本前提。 东西方哲学传统的不同 一般认为东方哲学源于儒道两家的思想，西方哲学则以古希腊哲学为发端。 东西方哲学对知识的认识有很大分歧。东方哲学注重实践。儒家有“纳于言而敏于行，认为学习的目的不在于知识本身，而在于如何知道实践，是典型的实用主义的思考。反之，从柏拉图到亚里士多德，都拒绝把感观直觉视为知识，而只承认由理性获得的知识，认为只有“理念”才是哲学所应该关心的真理。这种知识唯有通过纯粹的语言分析才能获得。 具体分析东西方哲学传统 东方哲学传统 “天人合一”的整体思维 作为宇宙观照的自然观，“天”是化生万物的本源，人是天工造化之物。所谓“天人合一”是指人与天道本质的生养、赞化、共运的关系。即人与自然的整一、协调、有机的联系。人生天地之家你，禀受自然灵气而生，依赖自然滋养而长，不能须臾离开自然母体。“天人合一”的思想使中国文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和为其文化的价值基础。 西方哲学传统 二元对立的认识前提 在人与自然关系上，西方文化已开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。这在希腊神话中得到象征性的表现。希腊英雄对宙斯划破长空的怒吼和狄安娜愤怒的诅咒的畏惧，雅典人对雅典娜佑护的依赖，希腊人对酒神的膜拜都显示了这一点。普罗米修斯对神威的反抗，帮助人类第一次支配了火这种自然力，它象征着人与自然的斗争取得了伟大的胜利。 东方哲学传统 作为认识论的基本范畴，“天”指认识对象、客体，“人”指认识主体。“天人合一”则是指认识主客体相互依存，相互包容的一体关系。中国哲学的本体是整一的，无论称其本体为天、为道、为太极、阴阳，或为理、为心、为气。 老子这样说：“道可道，非常道” 作为社会观照的社会观，“天”是人格化的、有德行的实体，它是一切社会法则和价值的来源。所谓“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。 儒家视天道为社会伦理价值的最高来源，以天道模式来建立理解人类社会。董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“普天之下莫非王土”。 作为对神秘力量探测的宗教观，“天”是人事不能及，无能为力之事的终极原因，是“天命”“命数”“命运”。所谓“天人合一’是指天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助，天人是共运的关系。 “天人合一”成为中国哲学最基本最重要的命题，它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙；它培育起“普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的广土大众的文化；它向往大同社会，四海为家，中央集权，崇尚秩序，追求和谐，反对战争，痛恶分裂，也不尚竞争；它倡导“知行合一”的实践原则，要求理论的实际效用，要求言行一致，为人师表；它反对空谈玄想，憎恶口是心非，也造成了对纯理论和纯思辨的轻视。它铸成“礼之用，和为贵”的大众行为模式，它包含对家人的关怀和责任，对乡土的眷恋与皈依，也有老道圆滑的一团和气和息事宁人的柔顺。他也是“文以载道，”情景交融，文质彬彬的艺术追求和人的精神与九天的同流贯通。 西方哲学传统 苏格拉底“认识你自己”的格言被置于神庙的门楣上，斯芬克斯神秘的谜语给我们同样的追索。中世纪的神学家授予人万物的尺度的权利。《圣经》上说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手，凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。” 康德从哲学的角度讨论人与自然的关系，强调人的目的性与自然的手段性，提出人为自然立法。 强调人与自然的对立关系是整个西方文化突出的特征 从荷马史诗的《奥德赛》以1.2万余