《从自我到他者的主体间性转换——现代西方哲学的主体性理论走向》.pdfVIP

《理论探索》2009年第3期(总第177期) 哲学问题 从自我到他者的主体间性转换 ——现代西方哲学的主体性理论走向 孙庆斌 (黑龙江大学，哈尔滨 150080) [摘要) “自我与他者”的关系问题应该在主体同性的研究视域之内。主体间性问题就是在 “自我与他者”的关系之内逐步消减“我思”的优越性，承认他人存在的意义，寻找“自我与他者”之 间理想的关系样态。对“自我与他者”关系的探讨经历了从自我走向他者的过程：以胡塞尔为代表 的主体间性理论主要是反思主体的“唯我论”倾向；以哈贝马斯为代表的主体间性理论关注的是主 体之间话语沟通的伦理价值取向；而勒维纳斯关于他者的理论则明确了他者的绝对差异性，指出 伦理关系是主体间的奠基性关系。阐释了伦理学是第一哲学的立场。 [关键词】主体间性，自我．他者，责任 [中图分类号]B516．52[文献标识码】A[文章编号]l叫175(2009)03-0035--04 场。 “主体间性”(intersubjectivity)，又译作“主体际 性”、“主观间性”、“交互主体性”。主体间性问题是 一、胡塞尔的主体间性理论及其对唯我论的克 伴随着主体性问题的批判性反思提出来的，其关注 服 的主要问题可以表述为“自我与他者”之间的关系 由于胡塞尔主体问性理论的影响，当今哲学界 问题。这一问题试图在“自我与他者”的关系范畴之 对主体性问题的研究正从关注主体之我思的主体 内消减“我思”的优越性，承认他人存在的意义，寻 与客体的关系模式转向关注主体间交往的主体与 找“自我与他者”之间理想的关系样态。主体间性理 主体的关系模式。这种研究范式超越了传统的主体 论萌芽于德国古典哲学时期，费希特曾阐述了“自 与客体关系二元对立的思维方式，进入了主体与主 我与非我”统一的问题，而真正彰显这一主题的是 体非对立的思维方式．这一研究方式主要是消减 胡塞尔。“主体间性”从产生及至成为被广泛研讨的 “我思”的优越性，承认他人存在对于“我思”的意 热点问题，绝不是一个偶然的现象。这既是理论自 义。 身发展的趋势，也是社会发展的必然要求。笔者认 在胡塞尔那里，主体间性的内涵是指自我主体 为，对“自我与他者”关系的探讨经历了从自我走向 对他人主体的构造以及交互主体对共同世界的构 他者的过程：以胡塞尔为代表的主体间性理论主要 造。这种模式以他者的经验意识为轴心，注重主体 是反思主体的“唯我论”倾向，并克服“主体性”过度 之间的认识关系，这个“他我”并非普通“它物”，而 泛滥所导致的人与人之间、人与自然之间不断加剧 是与自我并存的“他我”。为此，胡塞尔提出了“共 的矛盾；以哈贝马斯为代表的主体间性理论逐渐开 呈”、“配对”等概念，以求对“他我”进行确认。胡塞 始关注主体之间话语沟通的伦理价值取向，强调语 尔指出：“无论如何，在我之内，在我先验地还原了 言共识及实践所在；而勒维纳斯的“他者”理论则明 纯意识生活限度内，我经验的这个世界(包括他人) 确了他者的绝对差异性，指出伦理关系是主体间的 ——按其经验意义，不是作为(例如)我私人的综合 奠基性关系。同时阐释了伦理学是第一哲学的立 组成，而是作为不只是我自己的，作为实际上对每 [收稿日期】2009—03-15 [作者简介】孙庆斌(1971-)。男，黑龙江铁力人，黑龙‘Zr-：k．学哲学与公共管理学院副教授、哲学博士，主要研究方向为哲学 问题。 ·35· 万方数据 哲学$-1题 《理论探索)2009年第3期(总第177期) 个人都存在的，其对象对每个人都理解的——个 将处于这些规则的支配之下，哈贝马斯将之称为 主体间的世界加以经验”。胡塞尔主体间性理论提 “有效性要求”。