教学机智——教育智慧的意蕴(范梅南)摘要.docVIP

教学机智——教育智慧的意蕴 （教学机智：教育智慧的意蕴/（加）范梅南著；李树英译.北京：教育科学出版社，2001.6） 目录 迈向智慧教育学 教育学的概念 教育的时机 教育学的性质 教育学的实践 机智的性质 教育机智 机智与教学 结论 迈向智慧的教育学 何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。【1】 与父辈和祖辈相比，今天的年轻一代生活在一个支离破碎的世界——家庭变得更加不稳定，离婚已司空见惯，邻居们搬迁愈来愈频繁，且愈来愈缺乏邻里相帮的意识，学校少了人情味多了竞争性。同龄孩子搞起了对立的小帮派。尤为甚者，电视、无线电台、报刊和其他的新闻媒介将大人的形象过早地充斥年青一代的生活空间——性、暴力、毒品、全球危机与冲突，五花八门。许多父母和教育家们对于一些音乐录像上疯狂的、极具性挑逗的图像对正在发育的幼小观看者身心的影响感到十分不安。。。技术，以计算机、录像机，以及其他的通讯革新的形式，同样地也急剧地改变着现代生活方式。过去，孩子们在达到更复杂的阅读水平之前，在有机会阅读更成熟的文学作品之前，成人生活的方方面面对他们而言都是秘密，现在却成了儿童生活中的主导话题。这使得一些教育家暗示儿童和成人之间的边界已逐渐模糊，而童年时代，作为人生发展的阶段，也在逐渐消失。【2、3】 信念、价值观、宗教信仰、生活条件、理想以及生活方式呈现出多变性、复杂性、多元性、支离破碎、充满矛盾和冲突。正是这样一个残酷的现实，使今天年轻人的生活成为一种偶发性的经历。偶发性的生活是一种不确定的、无法预测的生活。它随机遇而变，受突发事件和无法预见的环境左右。生活在现代社会的年轻一代常常必须对早期压力和不成熟的期望做出反应，这种压力和期望来自大人，他们希望孩子们过快地成长，而这似乎是不可能的、不切合实际的。然而，尽管如此，或者说正是这种偶发性，年轻人的生活才充满了刺激性、趣味性和挑战性。【3】 教育的智慧型是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质。【12】 教育学从根本上讲既不是一门科学，也不是一门技术。【科学，一词通常指代那种试图发现人类行为和学习中规律性的或不变特征的研究以及理论活动。科学的目的是要达到客观的解释、预测和对某种现象可能控制。然而我们也谈到“人文科学”，但它隐含着一种不同的探寻方式，通过描述和解释人类经验和表达的意义来强调理解。换言之，人文科学研究人类生活中的主观性而不只是外在行为】，教育需要转向体验世界。体验可以开启我们的理解力，恢复一种具体化的认知感。【13】 教育的本质更主要的是一种规范性活动，【“规范的”意味着为人父母和从事教学总是与价值、喜好、道德等问题有关。“规范的”这个词来源于拉丁语中的norma ，指的是木匠的直角尺。谈到我们于孩子的教育生活是规范性的，意味着我们接受一点，即作为教育者和父母，我们必须得有一定的标准，我们自己应该总是指向“好的”】而不是一种技术或生产活动。【14】 学会了教学的所有技术但却仍然不适合做教师，这是有可能的。成为一名教师除了学习知识和机巧外，还包括那些不能被正式传授的东西：教育智慧的最具个性色彩的体现。。。。。。。教育学需要的是实践而不是理论化的知识形式。本书通过生活中的实例，希望激发一种反思性的智慧和情境性的机智，这种智慧和机智表了我们整个身心的存在。【14】 教育学的概念 教育学的影响时情境性的、实践性的、规范性的、相关性的和自我反思性的。首先，成人施加的影响都是发生在具体情境之中，这种影响不能完全预测和控制。其次，这种教育学的影响始终是实践性的。与孩子一道生活时，每一个情境都需要我们作出反应。我们不由自主地采取行动。我们的每一个行动必须是不假思索的教育学上的反应。第三，每一个教育学上的行动都是规范性的：它展示了成人是如何地指向于儿童，以及成人是如何地履行自己的责任。其行动从教育的观点、框架和原理而言，道德上有理有据、无懈可击。第四、从生物学和文化的方面来看，我们总是与儿童处在一种潜在的教育学关系上：我们于他们的出生、发展和成长都有关系。最后，这也意味着教育学的影响是自我反思性的：教育的行为不断地促使我们反思，我们的为人处世是否恰当、正确，是否是可能的最佳方式。【21、22】 就文化和传统而言，每一个人都是迟到者，因此都处在以前事物的影响之下。【23】 教育学仅仅指这样类型的有意向性的活动和交互作用：成人和儿童参与其中，指向于儿童积极的生存和成长。【25】 不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的。.。。。。现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。过去的经历在我的心中得到了巩固。因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。儿童时代和生活记忆的力量证明