清代法律研究.doc

清朝法律制度研究 摘要：清朝是中国封建社会的末代王朝，经历了二百六十余年由盛到衰的历史发展过程。在这期间，封建的经济取得了超越前代的发展, 典章制度也获得了显著的成就。清朝所处的历史地位, 决定了其法制历史的价值。 关键词：清代 法律 法制 一．清朝法制的学术价值和现实意义 第一, 清朝的封建法制辗转传承，相当完备。表现在法律体系上，由刑事、民事、行政、诉讼、经济等各个部门立法组成了完整的法律体系。表现在法律内容上，不仅涉猎广泛，而且更加符合社会的实际和民情。表现在司法制度上，程序严格，审级明确，会审和死刑复核进一步制度化、法律化。特别是适应统一多民族国家的需要，还在边陲少数民族聚居地区因俗制宜制定了相应的法律，加强了司法管辖。因此剖析清朝的法制史，有助于了解整个封建法制历史的一般规律性。 第二, 清朝是以满洲贵族为主体的政权，从天命元年(1616) 建立后金政权时起，就表现了满洲族对于法制建设所特有的见地。顺治元年(1644) 入关以后，又在参汉酌金的过程中，加速了汉满法律文化的融合。中国自古以来就是一个统一多民族的国家，中国传统的法律文化，也是由多民族共同缔造的。南北朝时期， 以鲜卑拓跋族为主体的北朝政权，就曾经制定出对中国封建法律发展具有重要影响的《北齐律》。《北齐律》以汉律为宗，综合魏晋律，是适应中原先进文化的产物。辽金元各朝也都对中国封建的法制代有建设。但或因年代久远，或因统治的时间短暂，遗留下来的法制史料，缺乏完整性，只有以满洲族为主体的清朝法制，从关外一隅，发展到整个中国，史料详备，脉络清晰，是研究中国法制史和少数民族法制史的圭臬。 第三.道光二十年( 1840) 鸦片战争以后，中国社会处在大转折时期，封建法制逐渐解体，外国法律文化通过不同的渠道输入中国。两种异质的法文化在碰撞以后经历了矛盾、吸收和逐渐融会的过程，这个过程集中表现在二十世纪初的变法修律上。因此研究清朝法制史不仅可以了解封建法制历史如何终结,而且还可以认识近代法制历史怎样开端。 第四, 清朝距今为时不远，它在法制建设上所提供的历史借鉴具有极为现实的意义。而遗留下来的官书档案资料又浩如烟海，认真地加以整理总结，对于传承法律文化遗产具有重要价值。 综上可见，研究清朝法制史具有重要的学术价值和现实意义，正因为如此， 为世界各国法制史学者所关注。 二.清代立法思想 “参汉酌金”与“详译明律、参以国制” 满族在发展初期是一个人口稀少、文化落后的弱小民族。因此，如何看待自己的固有传统、如何对待外来文化，特别是如何对待比自己更为先进的文化、制度，是决定满族能否发展壮大的关键因素。以努尔哈赤、皇太极、多尔衮以及顺治、康熙、雍正、乾隆为代表的满清统治集团，是一个极有政治远见、极富政治智慧的统治阶层。他们深知只有不囿于本民族的陈规陋习，勇敢地吸收借鉴汉族的先进文化、成熟的制度，才能够给满族创造生存发展的机会。所以，从后金时代起，以“参汉酌金”作为自己法制建设的指导方针，即借鉴参考汉族、明朝的法律文化、法律制度，同时根据本民族的实际和需要来建立自己的法律体制。早在天命六年(公元1621年)，努尔哈赤就曾命令一些汉宫，把“汉人行事的各种法规律例，全都写在文书呈送上来。抛弃不适当的地方，报告适当的地方”[3]。在后金政权和大清国政权的立法建制过程中，探求汉家的立法精神，吸收借鉴明朝立法、法律制度，一直是满族统治阶层的一个重要着力点。皇太极就曾多次强调要仿效“古圣王之成法”。 实际上，清朝从顺治到乾隆期间的立法过程，就是一个不断加深对“详译明律，参以国制”思想的理解的过程。在顺治年间，因为满人刚刚人关，对汉文化包括明朝的法律制度理解不深，只能是简单地仿效明律，制定自己的法典。结果是理想和现实之间还存在比较大的落差。因此，在康熙、雍正两朝，开始注重具体法律问题的研究、总结，逐渐在实际生活中领会、掌握儒家文化的精髓，为后来大规模的正式立法积累了许多经验。到乾隆时期，清朝在中原立足已有近百年时间，整个清朝统治已经被纳入汉文化正统的轨道，真正能够体现清朝特点、融满汉文化于一体的基本法典方始制定出来。 中国传统的“明刑弼教”、“德主刑辅”的立法精神清朝继承了下来并加以发展。《清史稿·世祖本纪二》“诏曰：‘帝王以德化民，以刑辅治。苟律例轻重失宜，官吏舞文出入，政平讼理，其道曷由。朕览献狱本章，引用每多未惬。其以现行律例缮呈，朕将亲览更定之。’”可见顺治皇帝提出的“以德化民，以刑辅治”的立法思想，正是要用德礼教化人民，用刑法辅助治理国家。显而易见这正是中国各代封建王朝统治者立法的出发点和根本点。《清史稿·刑法志一》:“世宗遗照有曰：‘国家刑罚禁令之设，所以诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方者也，然宽严之用，又必因乎其时。’”雍正皇帝这一思想