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国家级非物质文化遗产名录中的道教文化类研究 （华中师范大学国家文化产业研究中心　　马培红　　湖北武汉　　430079） 关键词:国家级非物质文化遗产；名录；道教文化 随着“非遗”热的兴起，近年来越来越多的人对非物质文化遗产（以下简称“非遗”）做了研究，非物质文化遗产国家－省－市－县四级名录体系的建立，使得非物质文化遗产体系建构日趋完善。《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布，为非遗的保护提供了法律保障。非遗名录体系的建立，展示了中华民族文化的多样性以及文化发展的可持续性，其中，在道教文化方面，不少学者向纵深处研究，取得了不错的成果，也有不少学者从民间信仰方面，将非遗中的道教文化作为个案进行研究。然而，很少有人从整体上对国家级非遗名录中的道教文化类项目进行研究。道教文化是一种独具中国特色的文化资源，其中蕴含的现代养生、医学等都对现代快节奏的生活产生重要影响，值得现代人去保护、传承。 因此，充分发掘优秀道教文化资源，保护、传承优秀的道教文化具有重要意义。本文拟以国家级非物质文化遗产名录为文本，通过对名录具体的量化分析，指出道教文化在非遗中的不利境地，并提出自己的见解，以加强人们对道教文化的重视，促进对非遗中道教文化类项目的申报。 一、道教文化在国家级非遗名录中所处的境地 鲁迅曾说，“中国根柢全在道教”，这是对道教在中国传统文化中地位的高度肯定。“因此，不深入研究道教，就不可能全面地了解中国的社会历史和中国的传统文化”。[1]在非物质文化遗产的理论体系构建中，传统文化的价值观不可或缺。而作为传统文化重要组成部分的道教文化所处的境地却是不容乐观。截止2011年底，我国目前共有36个项目列入世界非物质文化遗产名录，但却没有一项是关于中国道教的。而在国家级非遗名录中，道教文化在其中处境也是尴尬的，这与道教文化千百年来生生不息的传播是极不相称的。这种不相称性主要表现在以下几个方面： （一）道教文化类非遗在名录中屈指可数 非物质文化遗产名录中各种文化争奇斗艳，中华文化的博大精深在非遗中得到了完美体现。道教文化作为中国传统文化的一部分，在非遗名录中所占比重很小，突出了道教文化仍然不为多数人所重视。在国家级三批非遗名录及两批扩展名录中，道教文化类非遗在名录中屈指可数。三 _________________ 作者简介：马培红（1988——），女，河南郑州人，华中师范大学国家文化产业研究中心，硕士研究生，主要方向：文化资源与文化产业。 批非遗名录共有1219项，国家级非遗扩展名录共有311项，其中国家级非遗名录中道教文化类总共只有7项，分别是一批3项，二批2项，三批2项，占国家级非遗名录的7/1219，即为0.57%（详见表1）。而在两批扩展名录中就只有1项道教文化类非遗，这样的比例不得不引起人的深刻反思。 （二）道教文化类非遗在名录中分布不平衡 在国家级非遗名录的十大分类中，道教文化的分布存在着严重的不平衡。在非遗名录中，道教文化类项目主要倾向于道教音乐方面。在道教文化类非遗的8项中，就有4项关于道教音乐的，分别是一批中的苏州玄妙观道教音乐（Ⅱ-68）和武当山宫观道乐（Ⅱ-69），二批中的道教音乐（广宗太平道乐、恒山道乐……）（Ⅱ-139），二批扩展中的道教音乐（东岳观道教音乐、澳门道教科仪音乐）（Ⅱ-139），占所有道教文化类非遗的一半。而道教文化博大精深，包罗万象，包括道教绘画、道教宫观的神仙信仰、斋蘸科仪、建筑艺术、音乐、庙会、教义、道法、炼养等等。至于道教音乐，则只是道教文化中的一部分，占得比重如此之高令人费解。不可否定，道教音乐确有独特之处，但其它道教文化也很有特色，不可偏颇。其实，整个道教文化在传统文化中就一直是一个特殊的存在，其优秀的道教文化则是值得深挖，值得研究，值得传承的，只关注其中的某几方面不免会对整个道教文化形成偏颇。 （三）道教文化在非遗名录中所占类别少 在国家级非遗名录的十大类别中，每项非遗都在其中找到了所应处的类别，道教文化亦是如此，但是仅仅只涉及了五类，而传统美术、传统舞蹈、传统手工技艺、曲艺、传统医药等五类并无涉及。而这五类在道教文化中也是相当重要的，特别是传统美术和传统医药。道教讲究内修外养，在长期的实践中，探索了一套道教医药文化体系，“……与古代的思维模式和哲学思想有较紧密的联系，形成了一整套独具特色的传统养生文化”[2]，对现代养生产生了重要影响，从某种意义上说，也是传统文化与现代文化的契合之处。但是这种医药文化却没有被足够重视，说明对道教文化资源的挖掘仍显不足。另外，在道教的宫殿建筑中，随处可见道教壁画，其丰富的题材，独特的审美观念与文化意境，令人印象深刻，这类文化在一定程度上也对其他的传统文化产生了重要影响。而在非遗中的缺失，不得不说是非遗中的一大损失。 表1 国家级非物质文化遗产名录中的道教文化分布情