审美人类学视野下藏羌彝走廊中羌族白黑黄仪式群的文化指向.pdfVIP

29 审美人类学视野下藏羌彝走廊中 羌族 “白黑黄’’仪式群的文化指向 赵 曦 ，刘晓平 2，郑小红 。 (1,3．四川文化艺术学院，四川 绵阳，621000；2．阿坝师范高等专科学校 ，四川 汶川，623002) 摘『要1“白黑黄”是藏羌彝走廊 中一个远古民族保留的最原生形态的、最具有原始信仰 的，并且坚持着信仰表达 的文化 ．也是最古老的审美视象文化表述 。审美人类学视角下，藏羌彝文化走廊 中羌族白黑黄研究，涉及藏羌彝走廊 文化的深度空间、时间及其审美事相研究。羌族的白黑黄信仰观取其白黑黄仪式群，蕴含着丰富的宗教、审美、艺术 文化层 ．对于研究走廊文化 中羌的巫师兼祭师本体释 比的类别、释比主体表达信仰 的方式、仪式、传承、变迁 以及色 彩事相的审美表达有着重要意义。 关【键词】藏羌彝；“白黑黄”；信仰空间；审美表达 中图分类号：K892．29；C9582“74” 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—7354(2014)05—0029—07 羌族是一个 向外输血的民族 ，许多民族都流有羌族 的血液。①这一认识包含羌族输送着文化 的血液 ．并扩散在相关 民族走廊中的深层含义。在甲骨文中，“羌”是唯一的一个标示族类和人的文 化种属的字。至少在 中国字中，它属于中国多个民族族属的最早符号 。司马迁提 出 “禹兴西羌”，禹 开夏 、商、周之首 ，禹活动的地域也联系着藏彝走廊 。当代民族学专家李绍明认为 ：“学术界一般认 为古代 的羌人应与现今汉藏语系、藏缅语族的各民族有着族源上 的联系。因此 ，研究藏缅语族各 民 族的文化也必须了解羌族文化。”②羌语研究专家孙宏开明确提出羌语支语系是走廊的第一标志性 文化 ，同时也是理解 、打开藏彝走廊大门及其 内在文化的一把钥匙。④当代学者黄成龙和张曦提出， 古羌语是远古中国夏 、商、周、先秦的背景语言，历经数千年至今。在一定意义上 ，“羌语是 中国人理 解秦 、巴、蜀、藏 、彝地区文化历史的钥匙”。④石硕认为 ：“在这条走廊峰峦重叠、河谷深邃的群山峡 谷 中。不仅居住着若干少数民族，而且至今还保存着即将消失的被某一民族语言淹没的许多基层语 言，同时还积淀着许多至今还起作用 的历史文化遗存，这保 留在他们的信仰 、文艺、风俗 、习惯等诸 多方面。从石器时代起直至现在，众多民族都在此 留下 了自己活动的实物证据 。”④羌族释 比文化保 地方文化研究 2O 4年第5期一总第 ¨期一 存着藏羌彝走廊中许多极其珍贵的原生态文化 。学界专家的论述 ，深刻揭示了羌在藏彝走廊文化 研究中的重要地位 。本文的重点是在审美人类学视角下，讨论藏羌彝走廊视野中的羌作为文化走 廊之一的 “白黑黄”信仰仪式群及其审美人类学意义。 美是人类文化活动中极其精奥而处于最高端的部分 。审美人类学从宗教 、仪式、人类与 自然的 角度 ．侧重分析人类文化的存在样态及其文化机制 、制度 、表述与功能。藏羌彝走廊审美文化最重 要 的特征是有着深度 的宗教印记。从人类学的角度看 ，宗教是人类精神生活所有机能的基础 ，宗教 作者简介 ：1．赵曦(1952一)，男，汉族 ，四川文化艺术学院中国非物质文化研究院研究员；2．刘晓平 (1968一)，男，羌族 ，阿坝师范高等 专科学校民族艺术系副教授 ；3．郑小红(1975一)，女，汉族 ，四JII文化艺术学院讲师。 基金项 目：本文是国家社科基金项 目《羌族审美文化研究》(项 目编号：14B2X105)阶段性成果。 ① 费孝通主编：《中华民族多元一体格局》(修订本)，北京：中央民族大学出版社，1999年版，第28页。 ② 李绍明：《神圣与亲和——中国羌族释比文化调查研究 ·序》，北京：民族出版社，2010年，第9页。 ③ 孙宏开：《羌语简志》，北京：民族出版社，1981年7月。 ④ 张曦主编：《持颠扶危》，北京：中央民族大学出版社，2009年，第 102页。 赵 曦，刘晓平 ，郑小红：审美人类学视野下藏羌彝走廊中羌族一白黑黄 仪式群的文化指向 指 向人类精神生活终极的、无限的、无条件 的一面 ，它居于人类精神整体 中的深层。②任何宗教都内 蕴有 “宗教信仰”和 “宗教文化”两个层面 。哈佛大学教授威尔弗雷德-坎特威尔 ·史密斯在 《宗教的 意义与 目的》中曾把宗教内容区分为 信“仰”与 “信仰的表达”两个层面。⑨羌族没有文字，其宗教