我国誓言语体的形成、仪式和特征——以《尚书》为中心.pdfVIP

2015年 2月 延安大学学报(社会科学版) Feb，2015 第37卷第 1期 JournalofYananUniversity(Soci~Science) Vo1．37 No．1 ■ 语言学研究 我国誓言语体的形成、仪式和特征 — — 以《尚书》为中心 潘 莉 (徐州工程学院 人文学院，江苏 徐州 221008) 摘 要：誓言是我国古代常用的文体之一，为今天仍然使用的宣誓仪式的最早体现。誓言体起源于夏代 ，到周代成熟，初 期为战前命令 ，说明战争理由、对象、目的和奖惩措施。到西周作为约信方式，广泛使用于社会生活中。在西周宗法制度的情 境下，盟誓出现。誓言为口语体，盟为书面语体，因此盟书能够保存。誓言语体庄重严谨、简洁明了，以三段作为基本结构，以 替天行道，奉辞伐罪为主旨，具有很强的表现力。 关键词：誓言；文体；《尚书》 中图分类号：H052 文献标识码：A 文章编号：1004—9975(2015)01—0084—05 收稿 日期 ：2014—09—30 基金项目：江苏省教育厅哲学社会科学基金项 目“《尚书》文体与中国古代文化观念”(2013SJD750025) 作者简介：潘 莉 (1978一)，女，江苏新沂人，徐州工程学院人文学院讲师，文学博士。 誓言是我国古代经常和长期的一种要约形式，是 质子不及~n。” 为什么盟诅不及三王?董仲舒 现代契约制度的先声和基础 ，也是原始宗教文化的标 《春秋繁露 ·王道》分析了其中的原因说：“《春秋》纪 志性形态，因此具有重要的学术价值。誓言体历来受 纤芥之失，反之王道，追古贵信，结言而已，不至用牲 到人们的关注，也有几种研究的相关著作，但是对誓 盟而后成约。”l3就是说三王时代民风淳朴厚道，因 言体的作者和仪式以及文体性质往往语焉不详 ，因此 此言而有信，所以用不着血淋淋地杀牲盟誓。将盟誓 需要进一步的研究。 看成是失去信用的结果，这并不完全符合事实。从文 一 、 誓言语体的产生时代及其原因 献资料 中我们看 出，解决失信的方式是质信，时间已 “誓 ”字在甲骨文中已经出现 ，右边是斧子 ，左边 经到了战国。这样说 的目的，无非是对三王的崇尚和 是断开的木，后来断木演变为手，意为用手拿斧弄断 完美神话式思维。 东西，表示如果主张不能实现，发誓人就像木头一样 但是，在典籍中，这种看法是普遍的。如 《礼记 ·檀 被折断，以生死立言。到西周，誓言体成为一种成熟 弓下》也印证了这一观点：“殷人作誓而民始畔，周人作 的流行文体，使用频率很高，光 《左传》中就出现22 会而 民始疑，”郑玄注 ：“会 ，谓盟也。盟誓所 以结众 次。 以信。”_4郑玄出注是担心误会，即古代按照惯例诸 关于誓言文体的产生，学界普遍认为是殷商时 侯要相会 ，示好决疑，但在会上未必意见统一，意见统 代。《苟子 ·大略》篇最早提出誓言文体产生的时代 一 叫会 同。会同以后可以盟也可以不盟，所以会是大 在尧舜禹之后，其云：“诰誓不及五帝，盟诅不及三 而言之，郑玄的注释就更为清楚了。又 《淮南子 ·汜 王，交质子不及五伯”。_1后来的 《谷梁传》重复了这 论训》也说 “夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。” 将誓 一 说法：“外盟不 日，此其 日何也?诸侯之参盟于是 看成是殷商的发明，而周代人习惯用盟。 始，故谨而 日之也。诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交 根据 《尚书 ·大禹谟》的记载，最早的誓出现在 84 大禹时代 ： 备和商纣王决一死战之前对参战的盟军及西周将士 禹乃会群后，誓于师 日：济济有众，咸听朕 所作的誓师辞；《费誓》是鲁君伯禽在费地率兵讨伐 命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢 自贤，反道败德， 徐戎和淮夷时所作的誓师辞；《秦誓》是秦穆公迎接 君子在野，小人在位，民弃