从“天命”到“道”——中国哲学形上观念的发生.pdf

摘 要 “道是中国古代哲学的核心范畴。“道在“轴心时期发生了突破，升 华为哲学形上观念。本文从“道范畴的发生、成型着眼，探讨了“道”观念演 化成为哲学形上观念的产生过程。时间上迄史前原始观念的萌芽产生，下至中国 “轴心时期发生的“道’’的突破。内容从古代宗教信仰、知识观念两个方面及 其关系的融突变化，考察了其对“道’’观念的突破产生的影响。 研究“道”概念的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意 义的研究视角。从“道’’观念的前哲学时期到“突破成为哲学形上观念，关注 的主要问题是：“道’’的突破建立在前轴心时期怎样的文化背景之上?实现了何 种意义上的超越?表现出了怎样超越的方式?有无特定的文化内涵?这些问题 也是“中国哲学突破的主要内容。由于“道的突破发生在人类历史的“轴心 时期”，也使我们有可能通过考察形上哲学观念的产生，进行中西哲学比较对话， 以便较为清晰、准确和完整地认识中国古代哲学的特质，理解中国古代哲学在世 界文化中的地位与意义。 从“突破的内容和过程言，前轴心时期的信仰和知识是人类文化的两个重 要方面，“道”的突破就是建立在信仰和知识的文化背景之上。自“绝地天通 宗教变革事件之后，随着社会进入农耕文明的生产方式，早期宗教信仰，形成了 以“天象为主要内容的自然崇拜。夏代基本建立了“天命的“祭祀崇拜’’和 “观象授时的文明“范型，此后依次经历了殷商“天帝信仰、西周“天命 论、春秋时期“天道观的信仰形式。本文凸显了信仰观念背后，所隐含另外一 条线索，知识观念的产生、发展。重在说明从史前，历经夏商周三代，中国古代 文化发生了一个从宗教信仰、到知识观念、再到哲学观念的逻辑进展过程。这一 过程的观念形式表现为由“天命到“天道，再到“道的观念进展和嬗变过 程。以“天为中心的宗教信仰，在“天的两个基本特征，即“宗教之天和 “自然之天，分别形成了信仰和知识两个方面内容。 从突破的方式言，“道”的突破建立在“天’’的宗教信仰和知性认知两个方 面的超越之上。“道”形上观念对宗教信仰的“突破”，显得较为“激烈和“彻 底，消解了宗教“天命’’神权的主宰性、意志性、目的性；对知识层面而言， “道范畴一方面“突破’’了“自然之天’’的规律性、秩序性，另一面又依赖“自 然之天表达“道的基本特征。 从突破的内涵言，从“天命’’到“天道，意味着“秩序义向“规律义 的转化。“道的基本含义是规律，“道成为形上范畴时，是总规律。“天”是 功能和实体的合一，“道”亦复如此。从“源”与“流的关系中，中国形上哲 学观念的产生，更为保持了文化的一种延续性，有着自己独立的产生方式。 整体而言，从前轴心时期到轴心时期，中国哲学的发生和成型始终建立在一 种“自然’’的进展方式上，在连续性的整体特征中进行，这显然与古希腊哲学对 前轴心时期的宗教和知识的超越，是在两种方式下进行的。以此视角认识和评价 中国哲学的特征和对世界文化做出的贡献，显得更为切实可行。 【关键词】上帝；天命；天道；道；哲学观念；产生 Ⅱ Abstract istheessenceofancientChinese “Tao”，which philosophy，wentthrough the intheaxial andconvertedinto ofChinese significantchange period metaphysics ancient how“Tao’’is intothe of philosophy．Thisessayexplores changed concept fromthe ofthe and of“Tao”．Ithasa appearingforming long metaphysicsperspective