康德道德自由学.pdfVIP

中文摘要 康德的道德自由学说是生长在人类思想之树上的花朵，是他对人类优秀理论 成果批判继承的产物。先行的思想资料滋润着康德，正是在饱餐前辈们提供的思 想营养的基础之上，康德才能够创造性地构建了他的道德自由学说。 意志是康德伦理学中的一个极其重要、关键性的概念，它和康德的道德自由 学说紧密联系在了一起。康德的意志是理性所决定的欲求能力，是超生物性质的 人的特征所在。意志概念在康德伦理学中是个复杂的概念，在不同的语境中往往 指涉不同的层面和内涵。作为整体的欲求能力，意志可分为纯粹意志和经验性意 志；从整体意志功能上的不同来划分，意志可分为立法意志和择别意志。立法意 志也就是实践理性自身，它和法则相关，行使意志的立法机能：择别意志是实践 理性在感性现象界的表达和彰显，它和准则相关，行使意志的执行机能。纯粹意 志即自律意志，就是择别意志选择了立法意志创制的法则作为自己订立准则的客 观上和主观上的充分规定根据，立法意志“律”择别意志；因为不管立法意志还 是择别意志，都同属一个整体机能的意志，所以称为“意志自律”。而经验性的 意志，也就指的是择别意志没有选择立法意志所确立的先天形式法则作为自己主 观上的规定根据，而以另外的感性自然规律作为自己订立准则的主观规定根据， 先天的形式法则没有在感觉现象界得到应有的执行，从整体机能意志角度来看， 意志自身的自由规律没有能够约束自己，因而叫做“意志他律”。 自由概念是康德哲学大厦的拱项石，在伦理道德领域，意志自由包含着两层 涵义：自由是意志独立于感性经验世界自发地开始一系列状态的能力，也就是先 验自由；自由是意志的自立法自守法，也就是意志自律或道德自由。康德也曾分 别称自由这两层涵义为消极自由和积极自由。康德对自由第一层涵义的界定，使 自由成为摆脱了一切感性因素的纠缠，不受好恶支配的自在之物。然而，康德对 自由的理解并不单单停留在消极自由的水平上。他认为消极自由不能使我们发现 自由的精髓，自由的本质并不是超然遗世而独立，如果自由只限于在消极意义上 存在，不包含任何的规律性和必然性，那么自由只能是任性的自由，是为所欲为 的自由，同时也就是荒唐的自由。康德所注重的实际上是自由的积极意义，自由 不仅是(虽然首先必须是)意志不受外在原因所决定，不为感性经验所支配，而 且还必须自立法自守法，也就是说人的理性独立于感性又统摄、支配感性，从而 使人的感性自然成为理性自然的模型。 自律是意志的基本属性，这种属性的本质在于择别意志独立于感性动机的推 动作用，能够完全无遗地接受实践理性所创制的形式法则的约束。意志自律是理 性和感性的统一，是普遍性和个体性的统一，是自觉和自愿的统～。 意志自律是道德律的存在基础，道德律是意志自律的认识根据。道德律作为 实践理性所颁布的先天形式法则，意志自律是它存在的可能性条件，又是它所包 含的内容；道德律作为理性的事实指明纯粹理性是实践的，而指明纯粹理性是实 践的就等于验证了意志自律的实在性。出于责任的行为才具有道德价值，只有意 志是自律的，其择别意志才能为义务而义务，才能产生出于责任的行为；意志自 律是道德价值的源泉，是建立责任、道德评价的基础。 康德在伦理学中掀起的“哥白尼革命”，实质上在于把道德的基础从外在的 经验对象转移到人的意志，转移到人的意志自律中来。正是意志自律才使道德从 宗教的束缚中彻底解放出来，便道德成其为道德：意志自律是道德的惟一原则， 是道德的最高概念。康德的道德自由学说不仅具有深刻的理论意义，而且还有深 远的历史意义，对当今中国的现实也有一定的借鉴指导作用。道德自律是我国时 代发展的要求，处于转型期的当今中国社会呼唤着道德自律。社会成员的道德自 律，是我国以德治国基本方略得以实现的基础；我国依法治国基本方略的实现， 在很大程度上依赖于社会成员的道德自律；道德自律是以人为本的科学发展观的 实质内涵。 关键词：意志；先验自由；道德自由；理性；感性 Abstract Kant’S ofmoralfreedomisabeautifulflower onthetreeof theory growing the mankind the conceivedofhis ofmoral thought．N