民间世俗宗教的西行朝圣——《西游记》主题新释.pdfVIP

第23卷 第3期 武汉理工大学学报(社会科学版) V01．23No．3 Wuhan of ScienceEdition) June2010 2010年6月 University Technology(Social 民间世俗宗教的西行朝圣 ——《西游记》主题新释 霍省瑞 (I匹lJaI大学文学与新闻学院，四川成都610064) 摘要：唐僧师徒西行朝圣与民间世俗宗教朝圣的动因一脉相承，他们的朝圣历程更集中体现了民间世俗 宗教的多元化信仰，实用主义意识与行为。特有的“义利观”与实践原则。独特的实践形态以及世俗化了 的神灵观念等诸种典型特征。唐僧师徒西行的圆满结局也堪称是民间世俗宗教朝圣的圆满结局。因 此，《西游记》是一部体现民间世俗宗教西行朝圣的小说，每一个读完《西游记》且进入故事的人，都会随 着唐僧师徒走完属于自己的西行朝圣之旅。 关键词：《西游记》主题；朝圣缘因；朝圣历程；朝圣结局；民间世俗宗教朝圣 中图分类号：1207．419文献标识码：ADOI：10．3963／j．issn．1671—6477．2010．03．027 关于百回本《西游记》的主题，历来聚讼纷纭， 东土、五圣成真“的朝圣结局。所以说，《西游记》 莫衷一是。概而言之，其主题有“政治说”、“游戏 是一部典型的宗教朝圣小说。宗教朝圣既是构架 说”、“哲理说”、“宗教说”等。单就“宗教说”而言， 小说情节，贯穿小说始终的主线，也是唐僧师徒历 又有“金丹大道”、“禅宗”、“心学”等观点，不一而 险排难而西行灵山的原生动力。 足[1]。然而，综观《西游记》中唐僧师徒西行的性 深观《西游记》中唐僧师徒“四民”的角色构 质与小说情节的构架，不难发现，它实际是一部宗 成，又会发现，取得真经之前，他们并非完全虔诚 教朝圣小说。 向教和清心寡欲，而是带有世俗个体特征的活生 朝圣，是教徒前往圣地朝拜的宗教活动，是一 生的有血有肉的世俗僧人。唐僧师徒“四民”身份 种有目的的游历。圣地是朝圣者最虔诚的宗教情 复杂，他们基本上是“半路出家的和尚”，一方面要 感汇聚的焦点。是神圣不可亵渎的地方；祈福还愿 扮演持规受戒的和尚角色，另一方面又在角色行 或获得心理慰藉与灵魂洗礼是朝圣者的终极追 为上流露出强烈的士农工商“四民”意识。“四民” 求。《西游记》即叙写了唐僧师徒从东土大唐前往 构成照顾到了以市民为主体的社会各个阶层[2]。 西天佛国的朝圣历程。如来真身所在的灵山雷音 正如清人张书绅在《新说西游记总论》中所指出 寺是他们心目中的至高圣地，悔过赎罪与“见佛求 的：“士农工商、三教九流、诸子百家，无非一部《西 经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固”，是他们不 游记》也。以一人读之，则是一人为一部《西游 畏艰险执着追寻的双重朝圣目的。整个小说的情 记》；以士农工商、三教九流、诸子百家各自读之， 节也是围绕这一朝圣主题来构架的。第一回至第 各自有一部《西游记》。，，[3]社会各阶层均能从《西 十二回，主要叙写唐僧师徒西行的朝圣缘因，其中 游记》中感受到自身角色扮演的存在。换言之，从 前七回是孙悟空朝圣前的传记，也为其朝圣缘起 唐僧师徒朝圣的缘起，朝圣的历程，直至朝圣的圆 及朝圣途中显露的降魔伏怪的超强本领作以铺