孔子和其管理哲学.pptVIP

儒教文化和经济现代化之间的关系 儒教一种维持社会秩序的组织原理。它明确了人与人之间的君臣、附子的身份关系，成为社会营运的基础，支持这基础的是忠孝精神。 儒教尊重教育和德治。因为重视教育，所以在经济现代化中提供优秀人才，又教民以德，能提高民众的道德水准，从而完成国家的统治体制。 孔子的管理思想是现代经济现代化的社会为求更安定，更有效率地营运而对儒家思想进行再认识的结果。 从中国人的君子风度看中国人 2、中国人的天命观 孔子死前的故事泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。（《礼记·檀弓上》） 诸葛亮也观星宿 谋事在人成事在天 3、中国人处于乱世的智慧 孔子为推行自己的主张一生漂泊教学 娄师德（唐） 礼乃人之大端，所以讲信修睦。（《礼记·礼运》） 4、中国人办事靠人际关系、信用 5、中国人的宽容 孔子的经营管理哲学 2、上好礼则民莫敢不敬主张以德持政，施与仁政，反对暴政奴役人民 “为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”《论语·为证篇》 主张治理国家要战战兢兢，恭敬谨慎，自己不愿意的不要推给百姓 己所不欲勿施于人《论语·颜渊篇》 3、情理法的经营法则 孔子主要是用“软性管理”表现人情和道理为主 子曰：性相近习相远也。 4、赏罚必公正行之 道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格.《论语·为政篇》 5、行中庸之道的经营管理理念 中庸是孔子的天才构思，是孔子“仁”为标示的人本哲学思想的方法论，更是孔子面对社会问题时，所据以制定方策的基础，希望藉由中庸之道，来调和并均衡实施其管理方针 “中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。” 思考；中庸就是折中主义？ “三达德”思想与现代儒商  人格塑造 自先秦至汉初，人们把有道德有智慧的商人誉为“诚贾”、“良商”、“廉商”，这里，这些富有道德意义的概念与“商”结合在一起，此时“儒”与“商”之间是可以互相融通的。这是“儒”与“商”的初步结合。 西汉以降，“重农抑商”、“右儒左商”，“儒”与“商”成了两个截然对立、互不相融的范畴。 2. 明清儒商 资本主义萌芽的产生和“西学东渐”的影响，人们的价值观开始从“重农抑商”、“四民相分”向“工商皆本”、“四民相混”转变。于是出现了“弃儒就商”、“弃农就商”的历史潮流，在全国范围内形成了十大商邦：徽商、晋商、陕甘商、泉漳商、宁绍商、粤商、江右商、龙游商、临清商、洞庭商等以地域或儒学文化为特征的商帮群体。 3.近代儒商 中国进入半殖民地半封建社会后，在“实业救国”的旗帜下，涌现出了一大批民族工商业实业家。代表人物有： 近代民族工业开山鼻祖陈启源 中国民族工业的先驱郑观应 “红顶商人”胡雪岩 这些人身上已经初步具有了近代儒商的典 型品格。 这些企业家们不但从中国传统文化特别是儒家文化中吸取了许多人生智慧和管理之道，在国际市场竞争中，取得了举世瞩目的成就，而且在他们的个人气质、人格魅力和思维方式上也都不同程度地带有中国传统文化特别是儒家思想的印记。人们将他们经商成功的文化秘诀归功于中国传统文化，特别是儒家传统文化，并将他们誉为“儒商”。 “智、仁、勇”的君子人格论 君子人格的三要素 知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 《论语?子罕》 “君子不忧不惧。” 《论语?颜渊》 君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 《论语?宪问》 孔子之后，《中庸》从理论高度进一步将“智”、“仁”、“勇”概括为“三达德”。指出：“智、仁、勇三者，天下之达德也”。 思考： 智、仁、勇三者的辩证统一关系？现代企业家在塑造儒商理想人格时，可以从儒家的“三达德”思想中吸取什么文化资源和哲学智慧？ 孔子的“三忘”思想与君子的精神境界 一、“发馈忘食”的勤奋精神 二、“乐以忘忧”的快乐精神 三、“不知老之将至”的不老精神 一、“发愤忘食”的勤奋精神 君子无终食之间违仁，造次必于是。 《论语?里仁》 1.“谋道不谋食”的价值理念 孔子一生“所发愤者何”？这是人生追求的价值取向问题。在这一问题上，孔子坚持“谋道不谋食”（ 《论语?卫灵公》 ）的人生理念。 在理想人格上，孔子把“成仁”（谋道）与“去仁”（谋食）看作是君子与小人的根本区别。 君子去仁，恶乎成名？