论卢梭自然与教育解析.docVIP

卢梭论自然与教育 作者：叶丹丹 指导教师：陈华仔 摘要：卢梭是一位启蒙时代的自然主义教育思想家，基于对自然与社会之间矛盾的思考，将人性的腐败、堕落、虚伪归结于社会的影响，从而使人的自然、善的天性消失，那么如何重建人性的自然之善，就是卢梭的自然主义教育。在《爱弥儿》一书中，卢梭系统地阐述了自然主义教育思想，提出了归于自然，遵循自然法则的教育目标和根本原则。 对于自然主义教育的研究，采用对卢梭的文本细读和文献综述等方法，深入思考当时人性腐败、自然丧失的原因，以卢梭的性善论与感觉论为理论基础，系统梳理自然主义教育的核心、培养目标以及方法原则。同时，卢梭的教育思想是针对儿童发展自然善性的教育，对我国几十年来实施素质教育的历程中存在的问题解决以及我国基础教育进行有效改革提供了有益的借鉴。 关键词：卢梭；自然教育；基础教育改革 让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712—1778)是法国18世纪启蒙思想运动的杰出代表,著名的自然教育思想家。他不仅在政治、哲学、美学、文学、伦理道德等领域都表现出卓越的才智，而且在教育领域内，对近代教育科学的发展做出了重大贡献，他的教育思想在当今仍具有不可磨灭的理论价值与实践意义。卢梭通过《爱弥儿》这一部哲理性小说体教育专著来重新构建“新的教育方法”，系统地阐述了自然主义教育思想，其核心是“归于自然”，教育要遵循自然天性。这一思想是针对专制制度下的社会及其残害人性的教育所发出的挑战，是开创新教育的目标，也是人类共有的文化遗产和教育财富。长期以来卢梭教育思想成为各国教育研究的重点，并且对我国发展素质教育，深化基础教育改革很有启发。 一、卢梭自然主义教育思想产生原因 十八世纪的法国是一个经济落后的封建专制国家，封建制度日益腐化，社会等级制度森严。全国居民被划分为三个等级。僧侣是第一等级，贵族是第二等级，农民、手工业者、城市平民、资产阶级则统称第三等级。在政治上，第一二等级凭借自己的王权和神权对第三等级加以沉重压迫，第三等级被迫处于政治上无权的地位；在经济上，封建贵族和僧侣们控制着财政税收，残酷剥削第三等级；在教育方面，第一二等级为了维护其自身政治经济地位，教育是由教会控制，经院主义教育占统治地位，教育目的是要通过对儿童进行种种的约束和惩罚从而根除儿童的“恶性”，从而设置以宗教神学为核心的课程，强制性向儿童灌输传统偏见呆板的宗教信条，用宗教迷信欺骗愚弄麻醉人的思想，并实施严酷的纪律和体罚。 那么，人们因为受到这种封建迷信、刻板教条、严厉残酷具有社会意义教育，被强行灌输世俗偏见和谬误，使人原本自然善良的天性难以发挥作用，违背自己原本自然善意，更使人良心泯灭，导致社会罪恶横流。因此，卢梭认为，改造这种毁自然天性的教育迫在眉睫，而最好的办法是让儿童避开乌七八糟的城市社会，接近自然，遵循自然规律，才有利于保持人的自然天性，促进儿童的和谐健康发展。 综上所述，性本善的儿童受到社会教育的影响做起违背自己原本自然意愿的事，甚至导致儿童身心病态扭曲发展，为了改善这一现状，卢梭提出“归于自然”与遵循自然天性的教育，避免儿童过早受到社会教育而变得世俗，人性腐败。同时这也是卢梭自然主义教育思想产生的根本原因。 二、卢梭教育思想概述 （一）卢梭教育思想依据——性善论 卢梭在《爱弥儿》全书的第一句话就说“出自造物主之手的东西,都是好的,而到了人的手里,就变坏了。”[1] 也就是说人的本性是纯洁的,儿童是没有原始罪恶的,没有受过社会的影响，是自然的。一切错误和罪恶都是因为不良的后天环境影响而成的。在这里可以看出卢梭是持性善论的，并且性善论是卢梭的教育理论中一个重要的指导思想。在卢梭看来，人的“本性的最初的冲动始终是正确的，因为人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶。”[1] 那为什么还有些人不仅有着愚昧想法，而且还会做出邪恶，丧尽天良的事呢？因为，人的天性虽然是善良的，人人都具有善良的情感，但是在腐化的社会和所谓的文明的影响下，致使人丧失其天性，由善变恶。《爱弥儿》一书就是从性善论的原理出发，把自然状态和社会状态对立起来的思想贯穿于全书，使之成为其教育理论的基本出发点。 人性本善，善良的天性包括两种先天存在的自然情感，即自爱心和怜悯心，自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然欲念。怜悯心“是使我们设身处地地与受苦者共鸣的一种情感”，“他调节这每一个人自爱心的活动，所以对于人类全体的相互保存起着协助作用”。[2] 自爱心与怜悯心的善良与合理，具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。基于性善论的观点，卢梭认为教育的任务应该使人“返回自然”，弃恶扬善，恢复其天性。 （二）卢梭教育思想的核心——回归自然 卢梭自然主义教育核心是“