晚明士大夫的旅游文化讲纲 巫仁恕.pdf

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晚明士大夫的旅遊文化講綱 巫仁恕 中央研究院近代史研究所 一、 旅遊觀念的轉變 金幼孜(1368-1431) ,《金文靖集》〈贈郭鼎貞南歸詩序〉:「古之君子,所以取友於 天下,非徒事遊覽登臨之樂,蓋將以充其志而成其學也。」 李濂(正德九年進士) ,《嵩渚文集》〈答王參政論遊覽山水書〉:「(君)謂古人遊 跡傳諸後世者多羈旅寄寓之士 ,而士宦者恆無聞焉。……無竊以為不然。古 人帳屢所臨 ,其跡不泯者 ,亦惟以其人之可重、言之可傳云爾 ,而顯融之與 漂泊固在所弗論也。……不特覽山水之奇變,縱目於風塵埃熆之表而已,公 甯無意于茲遊乎。烏虖人生斯世合志者希 ,講學論文 ,天壤至樂。……伏驥 俯鑒同心 ,裁度期約 ,則千里盍簪之朋 ,百年麗澤之益 ,不在古人 ,而在吾 輩矣。豈非逸民之孤蹤,斯文之雅集哉!」 謝肇淛(1567-1624) ,《小草齋集》〈近遊草自序〉:「夫世之遊者,為名高也。故 嘗遠耽而近遺 ,其所譚矢注慕 ,在五嶽八極、汗漫象罔之外 ,而跬(按:音 傀)步之丘壑,往往不能舉其莢。余少也賤,束發之四方,所至名山大川, 流賞幾遍。東至海岱 ,西浮洞庭 ,北登碣石之宮 ,南攬白門之寺。吊和黍以 傷悲,耽煙霞而忘返,二十年於此矣。」 二、 宦遊與士遊的興盛 袁中道(1570-1623) ,《珂雪齋集》〈王伯子岳游序〉:「天下質有而趣靈者莫過山水。 予少時知好之 ,然分於雜嗜 ,未篤也。四十之後,始好之成癖 ,人有詫予為 好奇者。」 1 朱國禎(?-1632) ,《湧幢小品》〈己丑館選〉:「近來士大夫稱善游者,莫如臨海王 公士性。公字恆叔 ,萬曆甲戌進士。五岳俱遍 ,皆有記,瑰麗可誦。性既好 遊而天又助之 ,宦跡半天下 ,雲貴廣西四川皆遍。此四省 ,非五岳所麗 ,而 山水尤奇,不親履不鬯,不宦遊亦不能履也。」 文翔鳳,〈游青泥澗吉祥寺雜記〉:「予既去冬至城西數里之文殊寺,寺閱一嶺而 當其坳折處。客云寺更有幽而勝者 ,有吉祥于青泥之澗。二月某日 ,欲并往 二寺,而從者先導至文殊寺 ,日俄晡 (按:音ㄅㄨ,太陽過午)。四月某日, 又校射于郊堂,無訟事,日腳尚未至地,予命轡,不至二里而晡,遂馳還。」 王臨亨,《粵劍編》〈志遊覽.鳳城遊紀〉:「憶余從里中來,周柱史為余言:『足 下遊潮陽 ,無忘金城之勝。』茲過潮 ,讞畢無事 ,同兩別駕遊金城,顧而樂 之,謂柱史之言不謬也。」 李日華,《味水軒日記》:「〈萬曆42 年4 月21 日〉午刻,叔躬出所梓《薄游草》 乞敘 ,余亦漫應之。大略謂 :遊道之盛 ,無如孝廉。諸公以其材譽浹而未膺 官政,所至倒屣 ,官服蹤跡得以時隱時見,用是得魚服之趣 ,而無虞於豫且 之網,亦實錄也。 朱國禎 ,《涌幢小品》〈山遊〉:「蘇州黃勉之省曾,風流儒雅 ,卓越罕群。嘉靖十 七年 ,當試春官 ,適田汝成過吳門 ,與談西湖之勝 ,便輟裝不果北上 ,來游 西湖 ,盤桓累日。……勉之自號五岳山人,其自稱于人 ,亦曰山人。田嘗戲 之曰:『子誠山人也。癖耽山水,不顧功名,可謂山興。』」 三、 旅遊知識的傳播 李日華 ,《味水軒日記》:「〈萬曆39 年9 月23 日〉二十三日 ,郁伯承假余范石湖 《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》三種 ,皆紀遊之語。覽之一過 ,東西南北 三數千里山川古跡,如指諸掌。而一時寒暑晦明,亦若開斂其間,奇書也。」 王思任(1576- ?) ,《王季重雜著﹝下﹞》〈紀遊〉:「台蕩之勝,入懷者廿年 ,入夢 者幾夜。頃子侄輩向累稍謝,偶讀駕部張肅之《台游草》,遂投袂而起,屐 及于窒皇 ,裝及於寢門之外 ,舟及於五雲之滸 ,敕一書記、一童子、一庖、 2 一管辦 ,二粗力人行矣。會鄰友紐瑞孺來船 ,一言即解冠橫臥 ,予壯其無隔 宿之謀、牽衣之態也 ,共

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