晚明士大夫的旅游文化讲纲 巫仁恕.pdf

晚明士大夫的旅遊文化講綱 巫仁恕 中央研究院近代史研究所 一、 旅遊觀念的轉變 金幼孜(1368-1431) ，《金文靖集》〈贈郭鼎貞南歸詩序〉：「古之君子，所以取友於 天下，非徒事遊覽登臨之樂，蓋將以充其志而成其學也。」 李濂(正德九年進士) ，《嵩渚文集》〈答王參政論遊覽山水書〉：「（君）謂古人遊 跡傳諸後世者多羈旅寄寓之士 ，而士宦者恆無聞焉。……無竊以為不然。古 人帳屢所臨 ，其跡不泯者 ，亦惟以其人之可重、言之可傳云爾 ，而顯融之與 漂泊固在所弗論也。……不特覽山水之奇變，縱目於風塵埃熆之表而已，公 甯無意于茲遊乎。烏虖人生斯世合志者希 ，講學論文 ，天壤至樂。……伏驥 俯鑒同心 ，裁度期約 ，則千里盍簪之朋 ，百年麗澤之益 ，不在古人 ，而在吾 輩矣。豈非逸民之孤蹤，斯文之雅集哉！」 謝肇淛(1567-1624) ，《小草齋集》〈近遊草自序〉：「夫世之遊者，為名高也。故 嘗遠耽而近遺 ，其所譚矢注慕 ，在五嶽八極、汗漫象罔之外 ，而跬(按：音 傀)步之丘壑，往往不能舉其莢。余少也賤，束發之四方，所至名山大川， 流賞幾遍。東至海岱 ，西浮洞庭 ，北登碣石之宮 ，南攬白門之寺。吊和黍以 傷悲，耽煙霞而忘返，二十年於此矣。」 二、 宦遊與士遊的興盛 袁中道(1570-1623) ，《珂雪齋集》〈王伯子岳游序〉：「天下質有而趣靈者莫過山水。 予少時知好之 ，然分於雜嗜 ，未篤也。四十之後，始好之成癖 ，人有詫予為 好奇者。」 1 朱國禎(?-1632) ，《湧幢小品》〈己丑館選〉：「近來士大夫稱善游者，莫如臨海王 公士性。公字恆叔 ，萬曆甲戌進士。五岳俱遍 ，皆有記，瑰麗可誦。性既好 遊而天又助之 ，宦跡半天下 ，雲貴廣西四川皆遍。此四省 ，非五岳所麗 ，而 山水尤奇，不親履不鬯，不宦遊亦不能履也。」 文翔鳳，〈游青泥澗吉祥寺雜記〉：「予既去冬至城西數里之文殊寺，寺閱一嶺而 當其坳折處。客云寺更有幽而勝者 ，有吉祥于青泥之澗。二月某日 ，欲并往 二寺，而從者先導至文殊寺 ，日俄晡 （按：音ㄅㄨ，太陽過午）。四月某日， 又校射于郊堂，無訟事，日腳尚未至地，予命轡，不至二里而晡，遂馳還。」 王臨亨，《粵劍編》〈志遊覽．鳳城遊紀〉：「憶余從里中來，周柱史為余言：『足 下遊潮陽 ，無忘金城之勝。』茲過潮 ，讞畢無事 ，同兩別駕遊金城，顧而樂 之，謂柱史之言不謬也。」 李日華，《味水軒日記》：「〈萬曆42 年4 月21 日〉午刻，叔躬出所梓《薄游草》 乞敘 ，余亦漫應之。大略謂 ：遊道之盛 ，無如孝廉。諸公以其材譽浹而未膺 官政，所至倒屣 ，官服蹤跡得以時隱時見，用是得魚服之趣 ，而無虞於豫且 之網，亦實錄也。 朱國禎 ，《涌幢小品》〈山遊〉：「蘇州黃勉之省曾，風流儒雅 ，卓越罕群。嘉靖十 七年 ，當試春官 ，適田汝成過吳門 ，與談西湖之勝 ，便輟裝不果北上 ，來游 西湖 ，盤桓累日。……勉之自號五岳山人，其自稱于人 ，亦曰山人。田嘗戲 之曰：『子誠山人也。癖耽山水，不顧功名，可謂山興。』」 三、 旅遊知識的傳播 李日華 ，《味水軒日記》：「〈萬曆39 年9 月23 日〉二十三日 ，郁伯承假余范石湖 《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》三種 ，皆紀遊之語。覽之一過 ，東西南北 三數千里山川古跡，如指諸掌。而一時寒暑晦明，亦若開斂其間，奇書也。」 王思任(1576- ？) ，《王季重雜著﹝下﹞》〈紀遊〉：「台蕩之勝，入懷者廿年 ，入夢 者幾夜。頃子侄輩向累稍謝，偶讀駕部張肅之《台游草》，遂投袂而起，屐 及于窒皇 ，裝及於寢門之外 ，舟及於五雲之滸 ，敕一書記、一童子、一庖、 2 一管辦 ，二粗力人行矣。會鄰友紐瑞孺來船 ，一言即解冠橫臥 ，予壯其無隔 宿之謀、牽衣之態也 ，共