藏族与侗族环境习惯法比较研究.pdfVIP

2012年第6期 中共贵州省委党校学报 NO．6．2OJ2 (总第 142期) JournalofthePartySchoolofGuizhouProvincialCommitteeoftheC．P．C (SerialNo．142) 藏族与侗族环境习惯法比较研究 刘雁翎 (贵州民族大学，贵州 贵阳 550025) 摘 要：藏族与侗族环境习惯法分别代表了游牧少数民族和农耕少数民族的环境习惯法。对藏族和侗族环境 习惯法的共性和差异性比较研究，不仅有 “窥”藏、侗环境 习惯法之 “一斑”而见中国少数民族环境习惯法之 “全 豹”，而且通过对少数民族环境 习惯法文 乜『遗产的挖掘、传承，更有益干对国家环境法制和生态文明建设提供可资 借鉴的本土资源． 关键词 ：藏族 ；侗族 ；环境习惯法 中图分类号：D92 文献标识码 ：A 文章编号：1009—5381(2012)06—0l02一O5 “土著居民及其社区和其他地方社区由于他们 身内在的、固有的价值。”¨因此，“在生物圈中所有 的知识和传统习惯，在环境管理和发展方面具有重 的有机体和存在物，作为不可分割的整体的一部分， 大作用 。各 国应承认和适当支持他们的特点、文化 在内在价值上是平等的。”_1现代 “深生态学”的这 和利益，并使他们能有效地参加实现持久的发展 。” 一 重要观点与藏、侗环境习惯法所蕴涵的 “万物 同 这段话是 《联合 国里约环境与发展宣言》中的一个 源”、“万物平等”生态伦理观不谋而合。 著名论断。这一论断蕴涵了社会或国家正确对待少 首先 ，“卵生世界”、“卵生万物”的观点，是藏族 数 民族环境法的基本原则：即鉴于少数民族环境习 苯教关于宇宙万物起源的基本观点 藏族苯教教义 惯法在环境管理和发展方面仍有重大作用，应当承 认为：“宇宙开始是空，是混沌的境界，从此生出 有‘ 认和支持少数民族环境习惯法有效参加实现社会持 识 ’，然后生两仪，其一明亮为父，另一凶险为母，然 久发展。藏族和侗族都是西南地区世居的土著民 后生冷，生霜，生露珠，从霜露中出现一如镜之湖，此 族 ，他们都有着并至今仍对 民族地区环境保护发挥 湖卷为一卵。从卯中孵出二鸟。其一称为光亮，另 重要作用的环境习惯法 。藏族环境习惯法是在游牧 一 称为黑暗。二鸟相交生了三卯：～一白一黑 花·。 文化基础上产生的，而侗族环境习惯法是在农耕文 从白卵中生出世间神系；从黑卵中生出粗犷黑人，即 化基础上产生的，分别代表 了我 国游牧少数 民族和 修罗之前身；从花卵中生出世间一种祈祷。世间神 农耕少数民族的环境习惯法。本文通过 比较研究， 桑波蚌尺和叶门甲波不能控制色、声、香、味、触 、法， 以期 “窥”藏、侗环境习惯法之 “一斑”而见中国少数 但受用充足，世问神开辟了有人居和无人居的l_}J=界。 民族环境习惯法之 “全豹”，同时通过对少数 民族环 … … 从而出现了 ‘脸’的世系，即人类 ；木‘ ’的世系 ， 境习惯法文化遗产的挖掘、传承，对 国家环境法制建 即天神；楚‘’的世系，即动物。”。从这些教义 能 设和生态文明建设提供可资借鉴的本土资源。 看出：生物和非生物环境作为一个完整的体系，郜来 一 、 藏、侗环境 习惯法的共性 自同一源头，即卵的生产，因而都具有某种亲缘关 (一)在看待人与 自然万物关系上，二者都有朴 系。这种卵生万物说在藏族民问得到广泛传播。}史 素的 “万物 同源”、“万物平等”的生