针灸人神禁忌学研究.pdf

中文摘要 中文摘要 本文首先从针灸人神禁忌学说的名实进行考证，深研《内经》，对比针灸禁忌专著 《黄帝嘏基经》中“人气”概念，得出结论：《内经》中“人气”与后世人神禁忌中的 “人神”概念是一致的，是指人的气血，是生命物质的基础，从而针灸人神禁忌学说 实际上是以气血为物质基础的禁忌学说，进而从根本上否定了针灸人神禁忌学说是封 建迷信的这一说法。本文对神的涵义和特性进行了一番全面论述，尤其对其涵义中的 气血论述和物质性这—特性的阐述，对于人神禁忌的研究将起着重要的作用，将成为 本文阐释和揭示人神禁忌学说的理论基础。 其次，研究针灸人神禁忌的起源和发展，以期对其有一全面的、系统的了解，研 究发现人神禁忌渊源于《内经》，发展于汉代，成熟于汉唐期间的三国两晋南北朝时期， 下降于唐至明时期，没落于明清。 ’ 人神禁忌实质上是关于人体气血的禁忌，从广义上来说，—切有伤气血的禁忌都 属于人神禁忌，中医是以人为研究、治疗对象，同时又认为气血是人体的根本，那么 人神禁忌实际上就是中医禁忌，涵盖了中医禁忌的—切内容，广泛应用于中医各科如 妇科禁忌、儿科禁忌、针灸禁忌等等。 从狭义上来讲，人神禁忌仅仅指针灸人神禁忌，属于针灸禁忌中的一种，指在特 定的时间气血在人体特定的部位消长，在治疗过程中要避免针灸这一部位，以免破坏 气血的消长及人体的平衡。 再次，阐释了人们对针灸人神禁忌的普遍疑惑。如偶犯人神禁忌并未出现禁忌症 状；古籍中记载的“急病时，可以不用避讳人神禁忌”如何理解等等，提出了个人见 解。上句正体现了中医“急则治其标，缓则治其本”的思想。在急重时，应以挽救病 人生命为主，可以先不考虑气血的损伤，但气血的损伤还是存在，而在一般情况下， 则要避开损伤气血。 偶犯人神禁忌却未出现禁忌症状，人神禁忌是气血的禁忌，若犯了禁忌即损伤了 气血，而禁忌症状的表现与否则要视其损伤程度而定，气血损伤大，会立即表现出禁 忌症状；若气血损伤小，那还不足以引起症状，但气血损伤还是存在，只不过未立即 表现出来，如果积累到一定程度、或在人体质虚弱、或气候剧烈变化等条件下表现出 来，这既是量变到质变的过程。也就是说，人神禁忌的症状表现与否要视损伤程度和 条件而定。 最后，对针灸人神禁忌的具体内容包括逐日人神禁忌、尻神禁忌、四季人神禁忌、 十干人神禁忌、十二支人神禁忌、十二时人神禁忌等，依据现有资料进行全面的综合 整理，为深入研究人神禁忌奠定基础。 主题词：禁忌；人神；气血 2 针灸人神禁忌研究 Abstract AttIle n锄eof血e of乜_b00of be曲lnin舀111e t11∞ry acl唧ulcture蛐吼is般蚴曲ed． TI煳the00nclu!；ionis协缸Rensh髓m黜山eqiar】dbloodofh1Ⅱ眦arldalsoisthematerial kIsisoflife． of诅boo Renshenismetab00 based the吐le0Iy ActIlally of剃pmlcnHe meory onmemateIialof aVersion山mme b100d，fhm】ef qi甜ld d鲫Iy tlle0巧oftab0_o ofac哪ll】11ctL聆 Rellshenis feseach硒n《ntercanoI】arld essay su删tion丘om吐1e如妇emal．The 司慨Df砌拖船，丘nally90ta黜Iusion也atitisttles锄em溅betwe髓