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从电影《七宗罪》解析当代美国文化中的宗教情结 摘　要: 著名导演大卫·芬奇的经典作品《七宗罪》中贯穿始终的浓厚的宗教色彩给人以深刻的启迪。从追溯《七宗罪》的宗教渊源入手, 分析剧中主要人物性格中所隐含的宗教情结及其带来的社会影响与指向, 以期透过这种夸张的艺术表现手法的面纱, 来解读当代美国社会对罪的诠释与对宗教的敬畏和推崇。 关键词: 《七宗罪》;天主教;宗教寓意;宗教情结;美国文化 西方宗教无论是基督教抑或是天主教中,都有 关于罪或者原罪的说法。“七宗罪”这个说法虽然不 是出自圣经原文,但其概念深入人心。大卫·芬奇 以其特有的表现手法将它搬上荧幕,给观众带来了 无以伦比的视觉及精神震撼。观看之余,影片留给 我们更多的是对于西方宗教文化的反思及对宗教力 量的敬畏。笔者试图以这个用极端手段表现美国宗 教犯罪的电影为切入点,引导读者走进美国宗教文 化,并试图解读在这夸张的艺术手法背后的美国社 会及美国大众的宗教情结。 　　一、天主教、基督教和七宗罪 天主教教义第1849条给罪下了一个完整的定 义:罪是对理性、真理和良心的冒犯;是由对特定物 质的放纵追求而导致失去对上帝和邻居的爱,它伤 害了人的本性和完整。它是与永恒的法律背道而驰 的言语、行为和欲望。简单地说,罪就是对上帝的不 服从,对上帝的反叛,它试图通过变成“如神一般”, 通过能分辨善与恶的意志来达到丑恶的目的。天主 教教义中曾提出要“按若望格西安和教宗额我略一 世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大 罪行”所提及的恶行都属于原罪,如天主教认为盗贼 的贪得无厌正是源于过分强烈的欲望。 这些所谓重大罪行的恶行最初是由希腊神学修 道士庞义伐提出的八种有损个人灵魂的恶行:色欲、 贪食、伤悲、贪婪、懒惰(精神上)、暴怒、傲慢及自负。 庞义伐认为当时的人们慢慢变得以自我为中心,以 至于骄傲得以肆无忌惮的蔓延。而到了6世纪的后 期,圣教会教宗圣师额我略一世(St.Gregory the Great)将这八种罪行减至七种,将自负并归入骄傲, 悲伤并归入懒惰,并加入妒忌。他根据各种罪对爱 的遗弃程度不同,最终将七宗罪的次序排为:傲慢、 妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。 究其根本,圣经原文中并没有“七宗罪”这样的 说法。圣经中明确而系统地定为戒律的,是旧约《出 埃及记》的第二十章———摩西十诫。其原文如下: 　　神吩咐这一切的话,说:“我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我 之外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶 像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底 下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉 它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我 的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱 我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名 的,耶和华必不以他为无罪。当记念安息日,守 为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日 是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你 的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论 何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、 海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐 福与安息日,定为圣日。当孝敬父母,使你的日 子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不 可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的 妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”(中国基督 教三自爱国运动委员会中国基督教协会,2008 年第72页) 电影《七宗罪》中所体现的七种罪行———骄傲、 嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、淫欲,被天主教认为是 会遭到永劫的七种重罪,曾屡次出现在著名绘画作 品及中世纪教会人事布道的题目中,特别是在托马 斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎 特伯雷故事集》中的论述犹为著名。但丁的《神曲》 是最为大家熟知的。但丁花了十多年时间才完成 《神曲》(约1307-1321)这部巨著。作品共分《地 狱》《炼狱》和《天堂》三部。在《神曲》的炼狱篇中,但 丁按照罪行的严重性顺序排列七宗罪:淫欲(不合法 礼的性欲)、贪食(浪费食物,或是过度放纵食欲、酗 酒或囤积过量的食物)、贪婪(希望占有比所需更多 为之贪婪)、懒惰(懒惰及浪费时间)、愤怒(由于憎恶 而引发的不正常的感觉,希望报复或打击他人,在法 律所允许的范围以外,意图惩罚别人的意思表示也 被归作愤怒)、嫉妒(因对方所拥有的资产比自己丰 富而心怀怨怒)、骄傲(期望他人注视自己或过度爱 好自己)[1]。 　　二、电影《七宗罪》的宗教寓意 尽管影片《七宗罪》是一部R级(RESTRICT- ED Under 17 requires accompanying parent or a- dult guardian,17岁以下的青少年必须由父