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孝德励志 成就人生 ——中国传统孝文化与人生发展 主讲: 邹 顺 康 （023 shunkang@swu.edu.cn 西南大学政治与公共管理学院 让我们从孔子的一句话 说起--- * “十有五而志于学” 不是指十五岁才开始学习，而是指从十五岁开始立下人生志向。人生一旦立下此志，便应义无返顾，因此他说： * “士志于道，而耻恶衣恶食者， 未足以议矣。” * “士不可以不弘毅，任重而道远。” 孔子这句话意思是说，他到十五的时候，自我意识突然觉醒了（即我们通常所说的长“醒”了！），觉得自己再也不能碌碌无为地度过自己的一生了。自己的人生应该有所追求了，只有这样才能对自己的人生有所交代。 什么是自我意识？ 所谓自我意识，主要是指个体对自身的认识和体验。这是一个人正确认识自我，并成就自我的关键。 包括： 对自身生理状况的认识和体验； 对自身心理状况的认识和体验； 对自身存在价值的认识和体验。 你要追求卓越，就能够成就卓越； 你要自甘平庸，那么就只能平庸。 你要沉沦堕落，就只会走向堕落。 所以，人的一生最关键的就在于： 觉 醒 ----- 觉 悟 即: 醒 悟 人生最可怕的有两种情况------ @ 不醒不悟—— 一辈子也没有长“醒” @ 执迷不悟——“点”都“点”不醒的人 * “三十而立” “立”者： 立身、立业是也！ 立身——懂得自己应该怎样 “做人”了。 立业——人生的事业有了起码 的基础了。 * “四十不惑” 在孔子看来，一个人只有在三十岁的时候做到了“立身立业”，才能使自己在四十岁的时候“不惑”于自己的人生。 否则—— 孔子说：“智者不惑”，所以在孔子看来四十岁应该是一个“智者”的年龄了。 一个人只有在三十岁的时候“立”了起来，才能使自己成为自我人生的“智者”，方能使自己在四十岁的时候做到“不惑”—— 不惑于自己的生计； 不惑于自己的生活； 不惑于自己的事业； 不惑于自己的人生； * “五十而知天命” 到了五十岁，人这一辈子就基本“定型”了。这就是自己的“天命”了。年少时，我们不知道自己今后的人生将会是怎样，到了五十岁，应该说什么都清楚了，这就叫“知天命”。 到了五十岁，如果我们还有什么“想法”，还想去再改变什么，这将是很难很难的一件事情了。 注意： 表面上看，似乎孔子有点“宿命论”的思想，其实不然！因为人到五十岁到底有着怎样的“天命”，事实上取决于你在三十岁“立”的什么“身”，“立”的什么“业”。 俗话说： “唯有立身立业，方能安身立命”，讲的就是这个道理。 * “六十而耳顺” 这句话最难理解，很多人对之的解释是“耳闻其言而知其微旨”，但冯友兰却认为这完全是“望文生义”！ 冯友兰指出，这里的“耳”实际上是一个虚词，是“而已”之意，徐言之曰“而已”，急言之曰“耳”。所以，这句话应当是“六十而顺而已”。刚才不是说“五十而知天命”吗？，那么到了六十岁就不仅仅是“知天命”的问题了，而是要“顺天命”了。 * “七十而从心所欲，不逾矩” 到了七十岁，人这一辈子无论你还想要干什么，都不过如此了！你无论怎么努力都无法“逾矩”而超越“天命”了。 所以，请大家想一想—— 人生最关键的时间段是什么时候 ？ 我赠一句话给大家，希望大家能够在这句话中受到人生的启发： 二十无志，三十不豪； 三十不豪，四十不富； 四十不富，五十无安； 五十无安，六十无归； 六十无归，七十无命。 有志方能立业， 立业方能安身, 安身方能立命。 @ 青少年在十几岁时的励志教育十分重要! 中国传统孝文化在人生发展中价值 “孝德”励志，成就人生 中国孝文化的主要精神： 其一是“能养且敬”。 能养：既是底线