高三语文敏而好学.docVIP

13、敏而好学 课堂互动 1.生：我们怎样才能做到“敏而好学”“学而不厌”和“不耻下问”？ 师：古之谥号是在人死后对其生平作出的评价和定论。善德善谥，恶德恶谥。而“文”之为谥，较为崇高，所以引起子贡的疑问。孔子则给以评定。因为一个人天资聪明，往往骄傲自大，自以为是，不愿再多学习多进益。尤其居上者为了保持自己的面子，更不肯向在下者去虚心求教。孔子认为孔圉不论是否存在什么缺点，只要他具有“敏而好学，不耻下问”的品德素质，就够得上谥以“文”字了。盖棺定论时看一生主流，这是中国的好的传统。 “不耻下问”的关键在于“耻”字。放不下架子，拉不下面子，该问不问，怕人笑话，强不知以为知，实则人不耻之，自以为耻。等到不问不知，瞎作主张，弄出了问题，那才真是自取其辱。 生：孔子言行一致，在这个问题上，孔子多问的本身，就是“敏而好学，不耻下问”的榜样。 师：是啊，孔子不认为自己是圣人、仁人，只是强调自己为学有自己的特点：（一）“学而不厌”。（二）勤敏，他不承认有生而知之者，“我非生而知之者，好古，敏以求者之也”。（三）不凭空编造，而是多闻，择善而从，多见而识。（四）从实地实事中求知，如“入太庙（周公庙），每事问”。孔子认为，或许这几点是我同别人为学不一样的地方吧。本章的主旨是勉励人好学。 生：孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之”。这就从一个角度了解了孔子的基本精神。 2.师：孔子在《述而》两章中，提出君子应不断进德修业，这和今天的与时俱进的精神是一致的。 生：孔子这里说的只是担忧，并不是自己身上有这些缺点。既然能时常担心，不断反省自己，那就可以避免上述缺点，使品德走向完美。如果我们能像孔子一样有这种忧虑意识，那进德修业就不是难事了。 生：这也是针对时弊而发的。勉励当时执政者修德，因为执政者个人的道德修养如何，直接关系到治国平天下。由此可见，孔子忧国忧民之心和追求仁德的精神状态。 师：春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系。因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 生：孔子认为自己不是超凡入圣的人，也不是仁人君子，但只是学而不厌、为之不厌、诲人不倦罢了。学而不厌、为之不厌，是智者的表现；诲人不倦是仁者的风范。公西华说得好：“这正是我辈弟子无法达到的人生境界。”从公西华的赞叹来看，他对老师是十分了解和敬佩的。 师：本章说“为之不厌，诲人不倦”意思是说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌、为之不厌是相互关联、基本一致的。 3.生：如何理解《泰伯》中的“学如不及，犹恐失之”？ 师：孔子说的是一个好学者应有的心理。“学如不及”，才能不断下苦功去追求。“犹恐失之”，是说“学而时习”，巩固所得。孔子在勉励大家不可自满，也不可懈怠。学习是无止境的，其中充满辛酸苦辣的滋味，只有全力以赴才行。 生：本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。 4.生：那《子罕》中的“毋意……毋我”对我们及社会有何指导意义？ 师：这是孔子立身行事的自律条。人要使自己的言行正确，首先要认清事情的真相，并且能够作出正确的判断。而要作出正确的判断，不臆测、不武断、不固执、不自以为是是非常重要的。年轻人求知欲强，争胜心也强。由于阅历不丰富，主观、臆测的缺点比较容易出现；武断、固执的缺点也时有发生。有时坚持错误，还自以为是坚持真理，谁的话也听不进去。这样下去，往往会酿成严重的后果。为了克服这种缺点，首先要认清事情真相，并要多学多看。知识多了，会使人有所比较，因而能帮助人正确思考。接着就要学会分析。一种说法在各个方面都说得通，才可算正确。如果矛盾重重，和许多已知东西相抵触，那就要怀疑它的正确性了。 生：自从近代科学产生以来，错误的东西往往以创新的名义出现。在这种情况下，尤其不能凭臆猜、武断就轻易相信；永远保持清醒的头脑，虚心听取不同意见，然后作出判断，才是提高辨别是非能力的重要手段。 师：“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。这对人类的发展、社会的进步是有积极意义的。 师：在《子罕》（二十）里孔子对颜回奋发向上