论陶渊明境界其所代表文化模式.docVIP

论陶渊明的境界及其所代表的文化模式 【作者】韦凤娟?　　“道”在宋人的意识中代表着最高的精神境界，是极其神圣的字眼，故而宋人是不轻易以“道”许人的[1]。惟独陶渊明享有“知道”、“闻道”、“见道”的盛誉[2]。这种看法得到后人的热烈响应[3]。至于这个“道”究竟为何物，从宋人至今人，众说纷纭，姑且不论。然而有一点却是肯定的，即这个“道”是中国文化的最高理想，是中国文化的价值系统与信仰系统的总称。由此可见，说陶渊明“知道”、“见道”，实际上是把陶渊明视为中国传统文化的一种理想模式、一种理想境界，认为他代表着一种最高的价值取向。也就是说，在历代文人的心目中，陶渊明实际上成了一种传统文化模式的价值符号。?　　一个民族的文化模式是一个很复杂的极庞大的完整的母系统，各类子系统纵横交错，很难在有限的篇幅中加以辨析。大致说来，可以把注重事功，以“志于道”作为人格理想、以?“齐家、治国、平天下”的社会功利作为人生价值实现的文化模式称为“载道文化”，而把超越社会功利、追求人生的审美境界、注重个体的精神需求、以个体精神的逍遥自适作为人生价值实现的文化模式称为“闲情文化”或“闲适文化”。载道文化关乎国家社稷、人伦纲常、政教风化、经济仕途，有着鲜明的社会功利性，所谓“为君、为臣、为民、为物”(白居易《新乐府序》)云云。而闲情文化则关乎个体之情致、志趣、风神、气度等，往往表现为一种悠闲散淡的情怀、一