21《论语》六则课件祥解.pptVIP

第四则 　 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 好，喜爱、喜欢； 乐：愉快，快乐。这里的意思是“以…… 为乐”。意动用法。 　　孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 想一想 这一则中，孔子提出学习有哪三种境界？最高境界是什么？ 阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。 因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。 学习的三层境界：知 、好、 乐。最高境界是乐。 子曰：“三人行，必有我师焉； 三：表示数量少，不是确数。 行，走路。 必，一定。 ；焉，于此，在这里面，指在这几个人当中。 第五则 择其善者而从之，其不善者而改之。 择：选择。 其：代词，他们，他们的。 善，优点。 从，采纳，听从。 之：代词，指代“善者”。 而：连词，表顺接，就。 之：代词，指代“不善者” 　　孔子说：“几个人在一起走，其中必定有可以当我老师的人； 选择他们的优点加以学习、采纳，（针对）他们的缺点（反省自己），（如果自己也有）就加以改正。 想一想 这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？ 这一则表明了学习要有虚心好学的态度。 孔子认为，自己周围的人一定有有道德、有学问的，也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处，避免后者的短处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。 第六则 　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 十有五：十五岁。 有：通“又”，用在整数与零数之间。 立，成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。 耳顺，大意为听人说话，可以听出其中隐而未露的意思。耳，听觉。 逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 　　孔子说：“我十五岁时立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而疑惑，五十岁时知道由天主宰的命运，六十岁可以听出话里隐而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。 想一想 这一则主要讲了什么？ 主要讲了孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。 “十有五而志于学”，孔子十五岁的时候，立志作学问，确定目标；“三十而立”，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，做学问有所成就了，做事处世的道理不变了；“四十而不惑”，到了四十岁，才不再疑惑自己原定的道路以及人生追求，对人生或者未来有一定的把握和理解；“五十而知天命”，到了五十岁，才知道由天道主宰的命运，知道了生命的真谛；“六十而耳顺”，到了六十岁，听到别人的话，用不着怎么想，就能领会，同时不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役；“七十而随心所欲，不逾规”，学业和心性到了很高的境界，或者说到了成圣德的境界，可以随心所欲 小结 《论语》六则表明了学习上三个方面的问题。“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，各从不同侧面表明了学习的正确方法。“有朋自远方来”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“三人行，必有我师焉”，各从不同侧面表明了学习的正确态度。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”讲的是孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。 《论语》六则的内容 字词归纳 通假字 说，通“悦”，高兴，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解； 有：通“又”，用在整数与零数之间。 古今异义 有朋自远方来（古义：这里指同一师门的师兄弟或志同道合的朋友。今义：朋友） 可以为师矣（古义：可，可以，以，当“用”、“把”讲，介词，也可以翻译为“凭借”。今义：表示许可或能够。） 三人行（古义：虚指，表示数量少，不是确数，可译为“几个”。今义：数词，三 “而”字的用法 而：连词。　　 2.表转折，如“人不知而不愠，不亦君子乎？” 1.表承接，如“学而时习之”。 1、学而时习之 2、人不知而不愠 3、温故而知新 4、学而不思则罔，思而不学则殆 5、择其善者而从之，其不善者而改之 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲…… 而：连词，表承接。 而：连词，表转折，却。 而：连词，表承接。 而：连词，表转折，却。 而：连词，表承接。 而：连词，表承接。 成语归纳 温故而知新——温故知新 三人行，必有我师 择其善者而从之——择善而从 三十而立 四十而不惑——四十不惑 认真思考 孔子在学习方法和态度上有哪些主张？ 学而不思则罔，思而不学则殆。 择其善者而从之，其不善者而改之。 学习方法 学习态度 学而时习之 温故而知新 知之者不如好