师说翻译和理解.pptVIP

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 一般人 低于 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 以学于师为耻 向 是故圣益圣，愚益愚。 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 益： 更加、越发 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人有师 众人耻学于师 第一组对比 爱其子，择师而教之； （人们）爱他的孩子，选择老师来教他； 于其身也，则耻师焉，惑矣。 于: 对于 其： 他； 身： 自身，自己； 耻师： 以从师为耻； 惑： 糊涂； 对于他自己，却以向老师学习为耻，糊涂啊。? 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 之： 指童子 其： 指书 句读： 这里泛指文章的字句。 那些孩子们的老师，教给他书，（帮助他）学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 句读之不知 或解释成“不知句读”。之：宾语提前的标志，应理解为“不知句读”。如：“何陋之有” （一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。 或 师焉 或：有的；师：从师； 句读的不理解。 小学而大遗，吾未见其明也。 小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我看不出这种人有什么高明（的地方）。 遗： 丢弃，放弃 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 于子有师 于己耻学于师 第二组对比 巫医乐师百工之人，不耻相师。 巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 族： 类 云者： 有“如此如此”的意味 士大夫一类人，称“老师”称“弟子”等的，就成群聚在一起讥笑人家。 问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 谀：阿谀、奉承、谄媚 问他们（为什么嘲笑），（他们）就说：“那个人与那个人年龄差不多，懂得的道理相近，以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。 呜呼！师道之不复，可知矣。 唉！跟从老师学习的风尚不能恢复，就可 以明白了 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 不齿：不屑于与之同列，意思是看不起。齿，并列。 欤：语气助词，表示感叹，相当于“啊” 巫医、乐师和各种工匠这种人，是士大夫们看不起的，现在士大夫的智慧反而比不上（这些人），真是奇怪啊！ 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医……相师 第三组对比 士大夫之族耻学于 第二段段意： 第二段结构图 师道不传的现实 嗟乎……难矣 从反面批判 三组对比 圣人有师 众人耻学于师 于子有师 于己耻学于师 巫医……相师 士大夫之族耻学于师 疑问 肯定 慨叹 师道不传的原因 用三组对比方式，反复论证从师学习的重要性，重点批判当时“士大夫之族”耻于从师学习的风气。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 郯子 苌弘 老聃 （ｔáｎ） （ｃｈáｎｇ） （ dān ） 圣人无常师。 常： 圣人没有固定的老师。 师： 老师 固定的； 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 以… …为师 师： 孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子之徒，其贤不及孔子。 徒： 一类人 比得上； 贤： 品德才能； 及： 他们的品德才能比不上孔子。? 孔子曰：三人行，则必有我师。 孔子说：三个人同行，里面就一定有可以当我老师