斯是陋室，惟吾德馨。.ppt

* 作者：刘禹锡 主讲：宋言利 面对大江观白帆 身在和州思争辩 苏教版八年级下册第二单元第十课 教学目标 1、掌握文言常用实词,翻译全文。 2、学习本文托物言志的写法。 3、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。 4、用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。 室名，意思是简陋的屋子。 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing 座右铭 写出来放在座位旁边的格言。 陋室 铭： 本文韵脚： 刘禹锡，唐代进步思想家、文学家、诗人。河南洛阳人。唐代中后期，宦官专权，藩镇割据。他对这一现实颇为不满， 曾参与王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次遭贬。但他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官贵人蔑视的态度。在文学上，他创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到了同时代的大诗人白居易的推崇。 刘禹锡愤写《陋室铭》 　　 刘禹锡因为热心支持王叔文政治革新，得罪了当朝的权贵宠臣，被贬到今天的安徽和县当通判。和县唐时称和州，和州的知府姓策，策知府是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知府只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联： 　　“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 陋室铭 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 课文朗读 读准下列字音： 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 调素琴 西蜀 shǔ xīn hóng rú tái dú tiáo 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 解释红色词 惟： 上： 之： 之： 只 长到，蔓到 结构助词，取消句 子独立性，不译 宾语前置标志， 无义 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 德馨： 鸿儒： 白丁： 案牍： 劳： 乱： 品德高尚 博学的人 没有什么学 问的人 官府的公文 使动用法，使……劳累 使动用法， 使……扰乱 有仙则名： 有龙则灵： 出名 灵验、神奇 斯是陋室： 惟吾德馨： 这 惟：只是 馨：品德高尚 苔痕上阶绿： 草色入帘青： 长到、蔓到 映入 谈笑有鸿儒： 往来无白丁： 大儒、博学的人 没什么学问的人 无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形： 原意指管弦乐器， 这里借代奏乐的声音。 案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累 何陋之有？ 是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？ 译文： 山不在于高，有仙人出名了 ；水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者。 课文浅译 交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累 。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。 （它们虽然都陋简，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋的呢？” 第 一 层 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 、斯是陋室，惟吾德馨。 修辞 作用 以山水为类比引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。 “陋室”二字扣题，“德馨”一语 统领全篇，以下文字皆由此生 发出来。 作用 含义 点明全文主旨， 说明房屋虽然简陋， 但室主人品德高尚， 就不仅不觉其“陋” 反而能显出其高雅。 第 二 层 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写 什 么 以景色之雅 见“惟吾德馨” 明“陋室”不陋 写陋室幽雅、恬静的自然环