两河流域与古代埃及文化的异同.docVIP

两河流域和古代埃及文化的异同 文化如同生命一样，自然有其发生、发展、兴盛和衰落的过程。一个文化能否传承，保持活力，关键在于它是否符合“新陈代谢”这一自然和社会发展的客观规律。那么，人类文明的第一个摇篮在哪里呢？经过人类的不断发掘和研究，目前，比较可信的人类最早进入文明的地区是两河流域和尼罗河流域。而进一步以后的问题是，这两个文明有何异同呢？ 一、自然环境 两河流域位于西亚地区，北接亚美尼亚高原，南邻波斯湾，东与西伊朗山脉为界，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤。自古为大国的必争之地。 埃及位于西亚大陆交界地区，终年少雨而干旱。古埃及适于人类生活的地区只有尼罗河沿岸和下游三角洲地带。埃及大致以开罗为界以南为上埃及，以北为下埃及。由于位于欧亚非三洲的中心，便于互相交往。 两河流域和尼罗河流域有着类同的地理条件，处于大河的冲积平原，自然条件优越，河水定期泛滥，土壤肥沃适于发展种植业，特别是灌溉农业。史书上称两河流域为“肥沃的新月地带”，称埃及是“尼罗河的赠礼”。 二、政治状况 两河流域的政治状况比较复杂，在最初国家形成的过程中，出现了十二个城邦国家，而直到公元前六世纪新巴比伦被波斯帝国吞灭导致两河流域历史结束的漫长的时期里，两河流域政权更替不断，异族入侵严重，先后有西部的阿摩利特人，东部的加喜特人，北部的亚述王国等的入侵与扩张，在亚述帝国时期，又有南部的加底特人入侵，，重新建立了巴比伦王国。可以说，两河流域美索不达米亚的舞台上，主角不断更换，配角不断挑战想成为主角。由于统一的格局屡屡受到破坏，同时王权受到各种制约，因此没有君神一体的特征。 及的政治状况和和两河流域有着明显的不同。埃及周围的地理坏境险峻复杂，形成了一个强韧的保护带，使埃及较少受到外族的入侵。同时，当地发展农业生产、建立水利设施的需要，要求有相对集中的统治，这为埃及形成君神一体的法老集权统治提供了基础和条件。 虽然政治状况截然不同，但是它们都是属于奴隶社会阶段，都是逐步从城邦国家向同一的国家过渡。 三、社会经济状况 两河流域和古埃及文明都在沿河地区发展农业，都受河水定期泛滥较大影响；都以麦子为主要农作物，都饲养牛羊等牲畜 但不同的是两河流域的商业始终比较发达，因为它“三十年河东，三十年河西”的政治状况使它始终难以建立强有力的专制王权，也使胼手胝足的民众拥有较多的自由，十分利于商业的发展。在尼布甲尼撒时期，商品货币关系十分发达，还了一些著名的工商业中心城市。值得一提的是古巴比伦人还挖石油或水沥青，大概是用于造路。 相反，古埃及由于政治状况相对比较稳定，王室力量比较强大，“外患较少，统治者能够倾其主要力量，来加强对国民的控制，所以，农业始终是最主要的社会经济基础。 四、宗教信仰与法律 古代两河流域和埃及的共同点是都有从多神教向一神教转化的趋势，但是侧重点仍然有所不同：两河流域基本上还是多神教，埃及是以一神教为特色。 古埃及人特别关心来世。人们千方百计防止死者遗体消失。，具有因果报应的观念。 两河流域人们则似乎从未有过灵魂不朽之说，他们虽然也祈祷神灵，但所求的是现世的福祉而非求永生和来时的享乐。在他们的观念中，唯神才可永生，“来世”就是“地狱”。 巴比伦人遗赠给人类最宝贵的文化遗产就是汉莫拉比法典，这一法典制定于古巴比伦国王汉莫拉比统治时期，原文刻在一个玄武岩石柱上，是世界上第一步成文法典。 而古埃及的法律观念就和两河流域迥然不同了。虽然其也有民法和刑法的雏形，但实际上形同虚设。在法律上，法老就是最终裁决者。 五、文学与艺术 在文字方面，埃及人创造了独特的象形文字，它一般由表意符号、表音符号和字母符号三部分组成，这种文字虽有字母，但没有发展为字母文字。不过，它对字母文字的创造有很大影响。苏美尔人则创造了著名的楔形文字，它起源于象形字，后演变成音节符号和音素符号的集合体。 古埃及文学丰富多样,如分类可谓形形色色。有神话、童话、诗歌、格言、教谕、传记等，尤其是短篇小说。苏美尔的文学作品中最具分量的就是《吉尔伽美什史诗》，这是屹今所知世界上最早的史诗。此外，还有一些情歌、圣颂诗等。巴比仑的文学也是苏美尔的继承。 哲学虽然在古埃及和两河流域都有所发展，但很明显都不成熟。估埃及只能说有道德哲学,或者说在文学作品中往往包含一些哲理。两河流域也是一些哲理性的思想，并强调及时行乐，反对苦行。 相对于哲学，艺术特别是建筑与雕刻艺术等却是相当耀眼的存在。古埃及的建筑与雕刻与宗教方面追求来世不无关系，建筑主要是金字塔和神庙。不过其小型艺术也颇为讲究,从室内装饰到身体装饰以及乐器制作,都非常精巧。苏美尔人的雕刻艺术长于金属工艺和宝石雕刻，这类工艺品可谓维妙维肖，极富想像力。石雕像虽有立体感，但比较粗糙，不及金银宝石等工艺