传统文化与官德修养要点.ppt

中国优秀传统文化与官德修养 河北师范大学法政学院 主讲人 赵忠祥 题 记 中国传统文化在长期的历史发展中积累了丰富的修养之道与管理智慧资源。在深入挖掘和辨析的基础上，结合当下领导干部管理工作的实际，撷取传统文化之精华，重拾仁者爱人、诚实守信、修己慎独等精神遗产，对提升领导干部自身修养和素质，以达到最佳的社会组织管理的效果，无疑具有十分重大的意义。 官德是为官之魂，从政之本，用权之道。 近年来，中央连续出台举措加强对官员道德的考核并将职业道德纳入公务员培训，彰显官方回应公众对约束官员品行的急切期待 。 北京大学社会学系教授夏学銮：不一定要求官员都当圣人，但是最起码底线不能破，“如果连做人最基本的底线都丧失了，怎么可能做好官。” 中国社科院哲学所研究员孙春晨 ：官德败坏是社会道德环境恶化的重要原因。“官员的行为对老百姓有示范效应，官德败坏对老百姓的社会信任感冲击很大。他们会觉得，社会管理者和精英都不讲道德，凭什么要求我们讲道德？” 一、修身立德 止于至善 1.修身为本 “德治”，是儒家区别于其他各个学派管理思想的最突出的标志。 松下公司（商学院）用儒家仁的思想培养企业干部。和亲合作，全员至诚，一致团结，服务社会。把大学之道作为研修目标。明德即身体力行实践商业道德；亲民即至诚无欺保持良好的人际关系；至善即为实现尽善尽美的目标而努力。从孝经开始，口诵“五偈”。：“此膳耗费多少劳力”；“自己是否有享用此膳之功德”；“以清静寡欲为宗”：“作为健全身心之良药享用此膳”；“为走人之正道享用此膳”。 李嘉诚给自己规划的日常管理有八个要点： 一是勤，这是一切事业的基础； 二是对自己节俭，对他人慷慨； 三是始终保持创新意识，用自己的眼光注视世界，而不随波逐流； 四是坚守诺言，建立良好的信誉； 五是决策任何一件事情的时候都应开阔胸襟，统筹全局，一旦决策之后，就要义无反顾，始终贯彻一个决定； 六是给下属树立高效率的榜样； 七是政策的实施要沉稳持重； 八是了解下属的希望。除了生活，应给予员工好的前途，从而使员工对企业有归属感，以增强组织的凝聚力。 2.修身的要领 孝亲敬长： 孝亲敬长是为人之本。百善孝为先。领导干部自身修养的高低都是建立在这一支点上的。一个不能处理好家庭关系的人，不可能管理好一个团队。 仁者爱人 领导者要公平善待每一个 人，要关心人、爱护人， 以“仁”、“不忍”之心待人。 坚持“仁者爱人”的思想， “君子尊贤而容众”，就能 建立平等和谐的人际关系， 协调好官民之间的关系。 从而实现共同的目标。 躬自厚而薄责于人 儒家强调领导者要以身作则，做出表率。领导干部要得到人民的拥护、卓有成效地开展工作，必须“严以律己，宽以待人”、所谓“赦小过，无求备于人，宽则得众”。这就要求必须先管好自己，再管别人 儒家认为，领导者是被领导者的表率，其言行具有示范的意义。只有贤人以上的人才能充当领导者或管理者。在这些人的素质中，最重要的是“德”，其次是“才”。真正的管理者应该是德才兼备的。一个领导者的真正权威来自于他的人格魅力。 现代美国管理学家德鲁克：一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。从很大意义上说，管理是树立榜样。—《有效的管理者》 宽以待人并不是无原则。儒家认为，是非不分、没有原则的好好先生是道德的祸害。同样，作为官员，首先自己要明辨是非，然后才能让人们知道什么是真善美、假恶丑。 诚实守信 诚信是为人之本、立国之基。人无信不立，国无信不宁。 人而无信，不知其可也。 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 诚故信，无私故威。 凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。 慎独自律 慎独是一种情操，是一种修养，是一种自律，也是一种坦荡。人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 慎独是一种境界，生命取向、体验要高 。 二、无为而治 知足不争 1.无为而治 道常无为而无不为。为无为，则无不治。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 治大国，若烹小鲜。 2.少私寡欲 知足不辱 知足不辱，知止不殆，可以长久。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 圣人去甚、去奢、去泰。 五