《大学》内圣·外王.pptVIP

《大学》 一、《大学》简介 《四书》：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。 程颢、程颐 朱熹 “章句” “集注” 西方的《圣经》 《大学》是大学问 东汉郑玄：“大学者，以其记博学可以为政也。”——大学就是博学，然后可以为政。 朱熹：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。” 《大学》就是教育人们广博地学习，既讲授治己之道，格物致知，意诚心正，进德修业，也讲授治人之道，由修身始，而至于齐家，再至于治国，终至于平天下。 《大学》：内圣·外王 李贽：“真正学问，真正经济，内圣外王，具备此书。”“故知《大学》一书平天下之底本也。有志者，岂可视为举业筌蹄而已耶！” 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 “王道”一词，最早出自孟子。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道。 卡尔·雅斯贝斯：人类有个“轴心时代” 杜维明 鄂尔堪纳 第二序思想 《大学》名句 1，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 2，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 3，物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 4，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 5，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 6，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 7，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 康诰曰：“作新民。” 诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。” 是故君子无所不用其极。 庄子 庄子其人 我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。 愤世嫉俗 淡泊名利 修身养性 清静无为 逍遥自在 其书：《庄子》是道家学派的言论著作总汇。 思想：他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，提倡无用，属主观唯心主义体系。 “道”也是其哲学的基础和最高范畴。 文学特色及影响：想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载）研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ * *