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四三九班二组 “道”是万物万法之源，创造一切的力量 “德”是为顺应自然、社会和人类客观需要 去做事的行为，不违背自然发展规律，去发 展自然、发展社会，提升自己的践行方式。 道是在承载一切；德是在昭示道的一切。 大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的具体实例，也是道的体现，我们能看到的心行，我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。 道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆-论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。 五类道德楷模 我们身边也有许多类似的事情，请同学们说一说发生在我们身边的： 助人为乐； 见义勇为； 诚实守信； 敬业奉献； 孝老爱亲； 的事件！ 接下来，我们听一首歌曲，来感受一下道德的高尚 见义勇为的小故事 敬业奉献小故事 黄金甫1975年进入公司，一直在和平电站从事发电运行工作。他文化程度不高，但爱钻研， 爱琢磨， 虚心好学， 很快从“门外汉”变成行家里手。 工作中，他坚持做好传、帮、带， 把自己掌握的专业知识和工艺技能，毫无保留地传授给身边的同事，他还常常告诫我们 ：“遇事多问为什么， 操作和处理事故要沉着冷静， 心慌了容易出错”。 每次轮到他的班，他总是第一个到达厂房， 耐心细致地检查运行设备， 　　鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可当，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 读了这些故事，大家有什么想法呢？ 高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情，而往往在我们的日常行为中。我们播下一个动作，便收获一个习惯;播下一个习惯，便收获一个品格;道德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把行为习惯看作小事。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的道德习惯。 人在智慧上应当是明豁的， 道德上应该是清白的， 身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰： 救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢;重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。 重视道德修养，是中华道德的精髓，它集中体现了人的主体性，人是道德的本体。道德作为一种社会规范，首先是每个人的规范；提升整个社会道德水准，首先提升每个道德主体的素质。在全社会进行道德教化或建设，其实效取决于每个人道德自觉与自律的程度。而每个人的道德自觉与自律，主要是通过自身不断修炼而成的。中国道德教化的着眼点在于引导每个人提高道德修养的意识和实践的水平。《大学》讲：“自天子以至庻人，壹是皆以修身为本”。 中国古代道德修养 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中.仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的.” 【评析】 孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸.只有仁者安于仁,智者也会行仁.这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不移,保持气节. 【原文】 子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离