中国传统园林设计的核心理念与基本模式PowerPoint 演示文稿.ppt

园林手法的“道术” (5)动静相乘 造园之法，动与静尤须兼顾，取动中有静，静中有动。然以静为目的，动为手段。以静养心，以动出神。苏州拙政园有付对联:“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，把动静交织关系一语破的。 动的因素很多，流水、风声、雨滴、鸟鸣等都可调动，用作造园构思。如烟雨楼、观瀑台、留听阁、荷风四面亭等，。以动造景，取动中求静，体现道家“天人感应”的审美境界。 园林手法的“道术” (6)藏露相因 园林美贵在含蓄美，欲露先藏，欲扬先抑，以增加含蓄之趣，引人入胜。有的则似藏非藏，似露非露，或隐或现。“犹抱琵琶半遮面”，或以照壁隔断视线，或以山石掩遮主景，或以狭长引导空间酝酿情趣，最后是豁然开朗，妙境顿生，出其不意。 老子说:“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之”(《道德经》三十六章)。这种园林设计意含体现了独特的东方审美特征，在更深层的心理结构上，映射出东方老庄哲学思维模式的睿智和光芒。 园林手法的“道术” (7)形神相宜 或者说“形神皆备”、“形神契合”，是形式美与艺术美的和谐统一。所谓“神”，即指神韵、意蕴或艺术品味。要以神制形，以形传神。神为体属阴，形为用属阳。合乎“阳主于外，阴主于内”哲理。  《园冶》有言：“巧于因借，精在体宜” “宜亭斯亭、宜榭斯榭”。景物造型，包括设施小品，无论比例、尺、体量、色彩、质感等，都应合乎环境的实际