第六讲孔子在日本.ppt.pptVIP

孔子及儒家思想对日本的影响  孔子的义利观与现代企业管理 公元604 年，日本圣德太子依据中国的《论语》、《孟子》等儒学经典，颁布《宪法十七条》，为大化改新奠定了理论基础，建立了以隋唐为模式的中央集权制的封建国家。　 公元646年，日本大化改新 ，为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。 “武士道”一语,是日本战国时代(约A.D.1477—A.D.1568)才出现的,指日本武士的行为规范、道德修养和精神情操。它是儒、道(神道)、释(主要是禅宗)三位一体的复合型意识形态,比较突出地体现了日本文化的明显特征。“与神道一样,形成了日本国民的一种深层文化心理”。 武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义 “义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 　　“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 　　“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 　 “礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 　　“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 　　“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 梁启超：《中国之武士道》“天下之大勇孰有过我孔子者乎？” 儒家学说奠定日本现代企业管理思想 基础 涩泽荣一 ：（1840年3月16日——1931年11月11日） “日本企业之父”、 “日本企业创办之王”、“日本资本主义之父”、“日本产业经济的最高指导者”、 “儒家资本主义的代表” 著有《论语与算盘》：把来自中国的儒家精神与效仿欧美的经济伦理合为一体，奠定了日本经营思想的基础。为合理追求财富作了全新解释，为日本经济的兴起奠定了精神基础。 涩泽荣一认为孔子并不反对富贵，后儒对孔子学说误解最突出的是富贵观念和理财思想，他们错误地把“仁义正道”同“货殖富贵”完全对立起来。 孔子义利观 的辩证统一 “以义为上，义以为质，义为根本，先义后利，见利思义，义然后取 ” 反对见利忘义，不取不义之财 “缩小《论语》与算盘间的距离，是今天最紧要的任务。因为不追求物质的进步和利益，人民、国家和社会都不会富庶，这无疑是种灾难；而致富的根源就是要依据“仁义道德”和“正确的道理”， “士魂商才”的儒商人格理想 一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实。 “义利合一”的经营理念 一是以公益为利，义利不分 。涩泽荣一解释《论语》“君子喻于义，小人喻于利”时指出，只要是对国家公众有益的事业，就应该出于“义”去做，即使有所亏损也在所不惜；而有损于国家公众的投机事业，必须舍弃。 二是不应否认工商谋利活动有其正当价值，但必须用伦理道德对其进行规范指导，用道德“义”保证工商活动的合理性。 丰田集团经营者座右铭 “天、地、人、智、仁、勇” 孔子思想与松下精神 七大精神 　　一、产业报国精神 　　二、光明正大精神 　　三、团结一致精神 　　四、奋发向上精神 　　五、礼貌谦让精神 　　六、改革发展精神 　松下幸之助 ：“自来水法则” “松下电器”的创始人，被人称为“经营之神”——“事业部”、“终身雇佣制”、“年功序列”等日本企业的管理制度都由他首创。 曹德旺：做企业需要“克己复礼” 福耀玻璃集团 2009年企业界奥斯卡奖的安永全球企业家大奖 2010年中国首善 “穷则独善其身，达则兼济天下” 《孟子 尽心上》 《论语老子导读》论文选题 1、孔子的“学”对当代人的启示 2、孔子诸弟子研究 3、孔子“义利观”对现代企业经营的意义 4、结合当前社会现状，请谈谈你对孔子关于孝道思想的理解。 5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”请结合大学生的思想道德现状谈谈你对这段话的理解。 6、“大道废，有仁义”解析7、“将欲夺之，必固与亡”解析8、论道家对中国文化的影响9、在经济高度发达的今天如何评价老子的“小国寡民”的思想 * 《论语 里仁篇》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 涩泽荣一通过《论语》破除了日本人耻言富贵的传统观念，为工商人士树立了追求利润的合理动机，为日本经济的兴起奠定了精神基础。 “子曰：足食、足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》） “只有《论语》才是培养士魂的根基”，因为“所谓商才