《红楼梦》与社会人生详解.pptVIP

《红楼梦》与 社会人生 《红楼梦》与现代社会人生 《红楼梦》：百科全书，包罗万象，博大精深，影响深远，至今仍有重要现实意义。 《京都竹枝词》：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。” 毛泽东《论十大关系》：“我国过去是殖民地半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。 ” 本专题有若干讲，包括管理、教育、处世、公关、说话、文化等内容，均以“读《红楼》，话……”的形式出现，每讲1-2课时。 一、读《红楼》，话管理 二、读《红楼》，话教育 三、读《红楼》，话处世 四、读《红楼》，话公关 五、读《红楼》，话言谈 六、读《红楼》，话文化 读《红楼》，话文化1 1.诗词；2.对联；3.谜语；4.谶语；5.戏曲；6.宗教；7.园林；7.饮食；8.医药；9.服饰；10.书画；11.节日；12.工艺；13，游艺；14.器物…… 破足道人《好了歌》： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 读《红楼》，话文化2 甄士隐《好了歌解注》： 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。 读《红楼》，话文化3 对联3幅： 太虚幻境石牌坊联语：假作真时真亦假，无为有处有还无。 贾雨村口吟联语：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。 智通寺联语：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 宁国府上房内联语：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 孽海情天联语：厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬。 读《红楼》，话文化4 谜语十则贾环：大哥有角只八个，二哥有角只两根；大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。（枕头；兽头） 贾母：猴子身轻站树梢。（荔枝） 贾政：身自端方，体自坚硬；虽不能言，有言必应。（砚台。让宝玉告诉贾母谜底，是否虚伪。贾政的画像） 元春：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；一声震得人方恐，回首相看已成灰。（爆竹） 迎春：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。（算盘） 探春：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（风筝） 读《红楼》，话文化5 惜春：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。（佛前海灯） 黛玉：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。（更香） 宝玉：南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。（镜子。有的早期《石头记》抄本没有这则谜语，而且又见于冯梦龙编《挂枝儿》，故有研究者认为是后人增补。） 宝钗：有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。（竹夫人） 三 读《红楼》，话处世 三、读《红楼》，话处世1 本讲题通过对《红楼梦》中的王熙凤、林黛玉、薛宝钗、史湘云等人为人处世的深度解析，不仅让学员欣赏到《红楼梦》在人物刻画和情节设置等方面的艺术特点，而且还要联系现实社会实际，让学员学习和借鉴《红楼梦》中人物的处世哲学，从而学会处理现实生活中的人际关系。 三、读《红楼》，话处世2 黛玉宝钗：截然不同。出世与入世，不同的思想、性格与不同的人生。 王昆仑《红楼梦人物论》：“注重现实的人们，你去喜欢薛宝钗吧！倾向性灵生活的人们，你去爱慕着林黛玉吧！人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派；一个人自己也常可能陷在实际福利与意境憧憬的矛盾中；林、薛两种典型，正是《 红楼梦》作者根据这种客观的事实所创造出来的对立形象。” 三、读《红楼》，话处世3 《红楼梦》问世不久，产生钗黛之争。“拥林派”、 “拥薛派”争执不休，学者竟 “几挥老拳”，后又出现“钗黛合一”说，“双峰并峙”说，官司永远打不清。 原因：形象大于思想；不是鉴赏态度而是“充”。 俞平伯：“双峰并峙，二水分流”。“黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。” 黛玉多愁善感，清高绝俗、热爱文学、没有心机，是个可以与之吟诗唱曲的才女，但她也有小心眼