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第五章 社会分层 第一节 社会分层概述 第二节 西方社会分层的理论 第三节 社会分层的划分 第四节 中国当代的社会分层划分 重点： 阶层划分的标准： 认识中国目前的阶层结构现状 阶层关系如何：隔阂、断裂、固化、冲突？ 讨论 ：“X二代”现象 第一节 社会分层概述 一、社会差别和社会地位 社会差别：自然差别和社会差别 社会地位：社会关系中的相对位置 二者的联系：差别形成地位，地位强化差别 二、社会分化及其类型 社会分化：功能专门化与地位多样化 类型：水平分化与垂直分化 三、社会分层:一种客观存在的社会现象 按照一定标准，将社会成员划分为不同等级、层次。 是一种客观事实： 是一种主观建构： 社会分层体系的合法性： 信仰体系：如宗教、意识形态 法律制度： 四、历史上的社会分层制度 1、奴隶制度 奴隶主、平民、奴隶 2、种姓制度 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民 3、等级制度 封建社会 教职人员、贵族、农民等 4、阶级制度 现代社会 以经济为基础 先赋性的继承和出身 中国历史上的社会阶层 中国历史上的三教九流 三教: 儒、道、佛教 九流 上九流:一流佛祖二流天，三流皇上四流官， 五流阁老六宰相，七进八举九解元。 中九流:一流秀才二流医，三流丹青四流皮， 五流弹唱六流卜，七僧八道九棋琴 下九流:一流高台二流吹，三流马戏四流推， 五流池子六搓背，七修八配九娼妓 周朝以后:士农工商*(学、兵) 元朝职业划分为十个等级即“十流”: 一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐 人有十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。圉、牧不列，比台更贱 。 元代法律中的四等人 元初根据不同民族将民众的社会地位划分为四等： 蒙古人社会政治地位最优越；色目人（西夏、回回）次之；汉人再次之；南人（原南宋地区的民众）最低。举凡科举任官都有一定的优待蒙古、色目人而限制汉人、南人的法规。元代朝廷高级官员几无汉人，有些官职者明令不许汉人、南人担任。如仁宗皇庆二年（公元1313年）定科举条例，规定蒙古、色目人考两场，汉人、南人考三场。乡试录取名额四等人平等分配，实际上极不平等。 在定罪量刑上也体现着民族差别： 元代法律规定：宗室及蒙古人案件，由中央大宗正府专门负责。汉人、南人案件归刑部，且审判机关的正官亦由蒙古人担任。遇有蒙古人与汉人的纠纷案件，多偏袒蒙古人。法律明定蒙古人犯罪与汉人犯罪同罪异罚。如盗窃罪，汉人均处黥刺之刑，而蒙古人则免刺。《元史刑法志》载：蒙古人因争斗或酒醉打死汉人，只是规定“断罚出征，并全征烧埋银（丧葬费）”；反之在同样的情况下，汉人若打死蒙古人，则一律处死并付烧埋银。蒙古人犯死罪也可免拷掠，日给饮食。如果是蒙古官员犯罪，连行刑也必须是蒙古人。 古代商人阶级分成商与贾。古云：“行曰商处曰贾。” 传统中国社会等级秩序为“士农工商”，商人处于社会的最低地位。韩非子将商人视为“五蠹”之一。古代中国重农不重商，把农业视为本业、商业视为末业。 传统社会“官本位”：通过当官谋取等级地位，而不是经商获得财富。成功人士都是大官而非富人。尽管有成仙、成圣、成佛等多元化价值观念，但无商人的位置。 在传统文化中商人是被歧视的对象，文人以言商为耻，而商人被描述为“无商不奸”、“无奸不商”。 儒家求义不求利。孔子：君子喻于义，小人喻于利，把商人当小人。 商人阶级的社会地位变迁 晚清商人开始走上时代前列，但仍未取得独立的平等地位。譬如，长沙某药店老板还要去捐一个五品官衔，把官服悬挂在商铺门口以炫耀其是“成功人士”，被人以“五品青天褂，六味地黄丸”的对联嘲笑。 民国：来自欧美的“平等”价值观念涌入，商人不仅与优伶、农民、工人都取得了平等地位，还逐渐向处于中心地位“官僚”靠拢。 当代：视发财为成功，富人成了“成功人士”，与高官显爵是“成功”的人生价值观并存。 商人阶级颠覆传统的价值观念，由卑而尊取得应有的社会地位并引导当今的社会潮流，经历了两千年的历史。? 建构“商道”： 商人阶级所表现出来的为富不仁的偏霸之气，屡为社会所诟病。“仇富现象”应当引起社会的警惕。 清 朝 公 务 员 制 度? 级别 (18) 中央 地方 军队 专业技术人员 正一品 太保、大学士 ? 大将军 太师、太傅 从一品 少保 ?, ?太子太保 六部及中央各院首长 督察院 左都御史 督察院右都御史 ? 提督 正都统 少师、少傅 太子太师 太子太傅 正二品 太子少保 六部及中央各院副首长 总督 河道总督 漕运总督 总兵 太子少师 太子少傅 从二品 内阁学士 省巡抚 协都统 副将 翰林院掌院学士 正三品 督察院左副都御史 督察