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《阿列霞》中的生态女性主义思想 　　摘要： 生态女性主义是妇女解放运动和生态运动催生出的理论体系。它从性别角度切入生态问题，认为女性所遭受的压迫与自然生态所遭受的破坏存在某种关联。生态女性主义者赞美女性和自然，对父权制的社会结构等进行深入批判，他们主张伸张妇女权益、建立生态和谐。本文将从女性与自然的内在关系、女性意识的体现和和谐的生态女性观三个方面来分析亚历山大 　　关键词：生态女性 nbsp;自然 nbsp;和谐 nbsp;父权制 　　 上世纪70年代，法国女性主义学者弗朗西丝娃“生态女性主义”一词。她将女性主义阐述为：“对妇女的压迫与对自然的压迫有着重要联系，要想改变女性的地位，就需要依赖生态环境的和谐发展，反对各种形式的统治与压迫”。生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合催生出的理论体系，它从性别的角度切入生态问题，认为社会上种种问题的根源是男性对于女性和自然的欺压，认为男性对女人的压迫和自然退化、环境恶化间有着某种联系。罗斯玛丽“如果说男人是自然的君主，如果说他被赋予了统治自然的权力，那么他所控制的就不仅仅是自然，而且还控制着与之相似的女人，男人对自然可能采取的所有行动，都有可能同时施于妇女”。由此可以看出生态女性主义者认为父权制世界观统治了妇女和自然，他们反对人类中心论和男性中心论，批判父权制的价值观，探讨女性角色、女性价值，赞美女性和自然。这个概念不仅重新审视了当时西方以男性为中心的文化结构、社会结构，更重视了自然和女性的关系。生态女性主义不仅仅是女性主义理论，并且是一种独特的生态理论。 　　 一 nbsp;女性与自然的内在关系 　　 生态女性主义者认为女性和自然有着极大的亲近性，在生理上如女性的月经、怀孕、妊娠以及生产过程都与自然生态的周期性循环有着极大的亲近性。在文明与自然的二元对立里，女性是“自然的”“情感的”“原始的”，是如大自然一般美好、值得赞扬的。库普林在他的作品中不仅表达了对女性与自然命运的双重关注，也体现了他对于生态女性主义的独特理解――女性与自然相互联系，密不可分。 　　 库普林短篇小说《阿列霞》中的故事发生在波勒西边界一个偏僻的小村里，文章开头作者这样描述主人公伊万的生活环境： 　　 “正月底的天气是那样糟，要打猎也不可能。白天总是刮大风……我把自己关在屋子里，听着怒吼的狂风不由得感到非常无聊。” 　　 遇到阿列霞之前伊万的生活是无趣的，天气也是糟糕、令人不愉快的。而当遇到阿列霞之后，大自然变为另一幅画面： 　　 “成群的麻雀散落在路旁的柳树上，啾啾地叫得那么响亮，那么激越……到处都感到生命的欢腾和快乐。” 　　 女性角色与自然形象相关联，阿列霞的出现使得伊万心境大变，由此大自然也彻底变为了另外一副模样。伊万已经悄悄喜欢上阿列霞，而此时的大自然是温暖、令人愉悦、纯净和不被玷污的，正如阿列霞在伊万心目中的形象一样。阿列霞从小就生活在森林中，她与大自然和谐地融为一体，平等地看待一切生命，体现了互相尊重的生态伦理思想。当伊万带着猎枪来到森林时，阿列霞说道，“我不喜欢武器……您为什么要杀鸟杀兔呢？他们并不伤害谁，他们也和您我一样愿意活着”。作者将阿列霞的喜怒哀乐形象地体现在了对大自然的描写中，在描写她的形象时与自然万物相联系、比较。她就像是大自然的女儿一样，正直、无拘无束、生机勃勃得如同春天努力生长的小树。当伊万渐渐意识到自己要失去阿列霞的时候，大自然酝酿的风暴“爆发了”，闪电使“房间玻璃窗震得摇来晃去地乱响”，冰雹打光了树上的树叶，打碎了房间的窗玻璃，“碎玻璃随着响亮的断裂声散落在室内地板上”。自然环境突如其来的变化造成了村庄和房屋的一片狼藉。天气的突变奠定了阿列霞与伊万间爱情与命运的悲剧结局。 　　 二 nbsp;女性意识的体现 　　 生态女性主义者倡导推翻父权制世界观，解构二元论的统治，创建新的以女性经验为中心的政治秩序、经济秩序、社会秩序，创造新型的女性文化以激励人们来解放女性和自然界，激励女性主义意识的崛起。 　　 阿列霞是一个善良、纯净的大自然之子。阿列霞与姥姥因为被当地愚昧的村民认定是“女巫”而被迫隐居在森林深处的鸡脚小屋里，从此祖孙二人相依为命，过着与世隔绝的生活。村民对祖孙二人有着极大的敌意，认为她们是“不祥”。所以阿列霞从小在森林中长大，对外界社会一无所知。而从彼得堡到这个偏僻小村庄出差的伊万的出现却扰乱了阿列霞与姥姥原本平静的隐居生活。 　　 阿列霞的形象是独立、高尚的，她在这个以男权主义为中心的村落里没有卑躬屈膝、委曲求全地生活，而是选择了远离纷扰的世故，独居于大自然中。当主人公问道她害怕猎枪吗，她说“我为什么害怕呢？我是什么都不怕的”。阿列霞有着对自己力量的自信，她“稳重而自尊”，没有对男权惟命是从，她面对男人的质问，不但没有感到不自在和卑微，