贵州少数民族传统生态理念初探①.docVIP

①’ 贵州少数民族传统生态理念初探① 　　摘 要：生态问题是当前政府和学术界都十分关注和重视的问题，也是关乎当今和子孙后代生存发展的重大问题。贵州的世居少数民族在漫长的社会、生产、生活的实践中，形成了本民族的生态知识和传统生态理念。本文着重从贵州少数民族的传统生态理念：和谐理念、保护理念、风水理念等方面进行论述。 　　关键词：贵州 少数民族 传统生态理念 　　中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）02-24-29 　　贵州是一个多民族长期和睦相处的民族省份，除汉族外，有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、水族、仡佬族等十七个世居少数民族。2010年全国第六次人口普查统计，全省总人口为三千四百七十四点六五万人，其中少数民族人口为一千二百五十五万人，占全省总人口的百分之三十六点一一。贵州是一个多民族交汇杂居的地方，土家族和仡佬族自古就居住在这里。秦汉以来，苗瑶、百越、氐羌几大族系从东、南、北方进入贵州，形成了今天大杂居小聚居的分布特点。贵州省的民族结构以明代为界，明以前的贵州是“苗夷杂处”，即均为少数民族交错分布，虽有少量的汉人进入贵州，但都被“夷化”，逐渐变成了少数民族。自明代起，朱元璋在贵州广设卫所屯田，数十万大军进入贵州，改变了贵州的民族结构，变成“汉苗杂居”，即全省完全的少数民族“杂处”结构被改变了，成为汉族与“苗” （泛指少数民族）的交错杂居状况。数十万人以汉族为主体的屯军进入贵州，他们不仅带来了先进农业耕作技术、种子、农具，以及手工业加工技术，而且还带来了以儒家文化为主干的汉文化，这些对当时的贵州少数民族产生了很好的影响。 　　这里需要阐明的有两点：一是贵州各少数民族的传统生态知识和传统的生态理念，是中华民族传统生态知识和传统的生态理念的重要组成部分，这是十分重要的；二是贵州的少数民族在漫长的历史进程中，与汉族不断的交往、交流、交融，总是相互学习，相互影响的。 　　本文着重阐述贵州少数民族的传统生态理念。贵州少数民族在漫长的社会、生产、生活的实践中，与大自然的斗争中，不断地探索、总结和思考，形成了本民族自己的生态知识和传统的生态理念。贵州少数民族的传统生态理念主要有和谐理念、保护理念、风水理念等。 　　同源和谐理念 　　在社会发展的历史长河中，人类为了自身的生存，在与大自然斗争的过程中，形成了各民族的原始生态观，逐渐学会与自然环境和平相处，共同生存发展。在苗族、布依族、侗族、土家族、水族等少数民族中，民间至今还广泛流传有关于开天辟地、人类与动物起源、万物产生的古歌和传说故事，认为人与世界万物都“同源”，应该和睦相处。如侗族的传说故事《九十九公合款》、《族源歌等都属于这类。在侗族的《九十九公合款》古歌中，讲述了在混沌时代，有四个龟婆同时孵蛋，只孵出了松桑、松恩俩。他们结为夫妻，生下了蛇、龙、虎、雷、姜良、姜妹和猫儿七个子女，姜良总是用心计欺侮除姜妹外的那五个动物，遭到了洪水朝天被淹的报复，又因为得到螟?Z帮助人类，砍掉五个太阳，留下了一个半为太阳和月亮，所以侗族至今也不伤害螟?Z。[1]故事反映了侗族先民的原始生态观。土家族的《创世歌》讲述了古代土家先民解释宇宙开辟、万物来历的多个短小古歌。在人类起源歌 《墨日里日》（土家语）中，讲述了人类治天治地治万物的创造经过，张古佬做天、李古佬做地、衣恶阿巴（即女神）做人。在《鸿均老祖歌》中的关于人类起源，说“天地相合生佛祖，日月相合生老君，龟蚊相合生金龙，兄妹相合生后人。”[2]而在《咿罗娘娘》人类起源神话中讲， 土家族是“植物造人”：用竹子做的骨架，荷叶做的肝肺，豇豆做的肠子，葫芦做的脑袋。[3]此三个古歌都是讲人与动物、植物、天地在一共同的大自然环境中生长而成，视为同胞兄妹，同时产生，共生共长，体现了土家先民的“同源”思想。“植物造人”的古歌是用葫芦、竹子、荷叶、豇豆等多种植物来组成各个部位而构成人，与其他民族相比，既有共同之处，也有不同的地方。这仍然是“同源”和谐理念的体现，认同生活在同一自然环境中，人类和动物、自然现象都是同胞兄妹，相互依存，和睦相处，谁也离不开谁地共同生活在一起。 　　在民族学的调查中，我们发现许多少数民族对大自然中的动物，除了为生计而捕杀外，对动物仍然是采取保护的态度，遵循着“择而捕之，适可而捕”的传统理念。侗族同胞在捕鱼活动中，对受伤的鱼忌捕，坚持着“抓大放小”的原则。居住在都柳江两岸的少数民族群众（侗族、水族和苗族），对下河捕鱼的鱼网网眼有不成文的习惯约定，网眼不能小于两指的大小，以保护小于两指的鱼能成为“漏网之鱼”而存活下来，繁衍发展，只能捞取比两指大的鱼，保留一种平衡的生态。同时他们还认为：不管捞鱼或猎取鸟兽，如果毫不费力就得到许多，都认为