习惯法成文化中的“人”——以7—11世纪英格兰为考察对象.pdf

习惯法成文化中的人 习惯法成文化中的“人” ——以7一l1世纪英格兰为考察对象 摘要 本文的研究对象，是7．11世纪英格兰法律文化中的“人”。通过分析那个时 代“人”的法律地位及各种关系，试图探究影响“人”的重要因素。 那个时代，是国家形成的时代，也是习惯法成文化的时代。国家的形成，部 落成员的分化，导致了同一社会共同体中“人”的地位差别，从而在不同地位的 “人”之中，产生了不同的社会关系或法律关系。在这样的历史背景下，只有考 察人的地位以及主要社会关系，才可能探究背后的重要因素。 在导论部分，本文先介绍了习惯法的成文化活动。由于“人”的地位的巨变 与成文化运动几乎同时；并且成文法的出现，也反映或确认了这种变化。因此， 本文首先介绍了习惯法的成文化活动，将其作为介绍“人”的背景知识。但是， 成文化的运动所体现的，是国家的形成，国家权力的加强，社会成员的分化等社 会状况，这些更是本文展开探索的深层背景。 本文的主体部分，从四个方面探讨了在法律文化中(以成文法为主体)，“人” 的地位和关系： 第一章介绍的是等级制度。等级制度，将人划分成不同的身份等级，不同等 级者，具有不同权力和权利，负有不同的义务。在这种制度下，人在法律上是不 平等的：等级越高，权力越高，权利越多，义务越少；等级越低，则权力和权利 越少，而义务越重。等级最低的奴隶，在诸多方面已经丧失了法律主体的资格， 而沦为法律关系的客体。等级制度，并非盎格鲁撒克逊人原有的制度，而是形成 于其入侵不列颠之后。法律所代表的国家权力，是支撑等级制度的主要力量；而 其所反映的意志，是等级制度的既得利益者——统治阶级：国王j世俗贵族和宗 教贵族。他们利用国家权力，维持并扩大这种不平等。作为社会多数的普通民众， 那些一般自由民、农奴和奴隶们，则几乎完全丧失了对公共权力的参与，仅成为 权力的管理和奴役对象。 第二章则是几个重要的世俗关系——“血缘关系”、“领主与附庸关系”和“公 共团体关系”。在这几个关系中，血缘关系是最原始，最自然的人际关系。在这 习惯法成文化中的人 个时期的成文法中，血缘关系既受到肯定，又受到否定。肯定的部分是血亲共同 承担法律责任，否定的部分是血亲复仇。肯定与否定，反映了新兴国家权力对自 身利益的追求，以及对血缘关系的取舍。领主与附庸关系产生于原始社会，在盎 格鲁撒克逊时代成为社会的主导关系之一。这种关系，由较平等的伙伴关系，演 变为不平等的上下关系，反映出领主权力的增长。而这种关系，在国家强力的支 持下由非主流的社会关系拓展为主流关系，反映出国家权力的强大，也反映出国 家的阶级利益。至于最后的公共团体中“人”的关系，更反映了国家权力的意志。 这是一种全新的人际关系，是国家力量强制建立的人际关系。这是一种十户联保 (tithing)，承担连带责任，以及互相监督的关系。 第三章介绍教会人士。中世纪的西欧，基督教占据精神领域的主导地位，教 会人士的地位十分特殊。在国家权力的支持下，基督教在不列颠取得了主导地位。 这样，教会与国家权力就结下了不解之缘。国家权力保护教会，给予教会各种利 益和权力，教会又为国家提供理论支持和人才，双方互相支持，相得益彰。但是， 对于权力的追求，又使得二者的冲突十分明显。世俗统治者试图入侵精神领域， 而宗教职业集团则心怀控制世俗权力的理想。这是“灵魂”与“城邦”的冲突， 但本质是两个集团的权力争夺。 第四章介绍的是国王。在从原始社会向国家转化的过程中，国王完成了从普 通人向特殊地位的“人”的转变。在教会和贵族的支持下，国王的权势迅速增长， 并形成了较为稳固的统治秩序和王位继承体制。通过“国王和平”的观念与制度， 国王掌握了司法权力。同时，王权还在行政领域进行一系列扩张。在这种情况下， 我们可以看出，国王地位的特殊性其实是建立在其掌握巨大权力的基础上。这种 权力，既有军事上的支撑，也有理论上的支持。但是，国王的权力并非无限，而 是受到诸多限制。支持王权者，也是限制王权者——教会和贵族又在很大程度上 限制了王权。 在小结部分，笔者总结了这个时代法律文化中的“人”与“国家”、“权力” 和“阶层”的关系，探讨在时代巨变中，这几个因素对“人”的影响，以及彼此 的互动。在这