第二章中国近代史纲要要点.ppt

第二章 对国家出路的早期探索 第一节 农民群众斗争风暴的起落 太平天国农民战争 从金田起义到定都天京 19世纪40年代，中国大地上同时有两股潮流在互相激荡：人民群众不但与英夷为仇雠，而且与官府为冰炭。 鸦片战争结束后不久，以两广、湖南为中心的全国各地区、各民族人民的反清起义，风起云涌。 太平天国农民起义爆发背景 鸦片战争加重了农民的负担 战费与赔款的转嫁，银贵钱贱的压榨，赋税徭役的重担，官府衙门的贪索，以及大批农民的丧失土地，大量游民的失业流亡，这一切，就使中国社会固有的封建主义和农民大众的矛盾空前激化了。 传统商路上挑夫失业问题严重 鸦片战争前，中国各省的出口货物，都是先运来广州，然后再转运运出外洋；外国的货物也是先运到广州，然后再由广州运进各省。所以中国的传统商路广州－北江－韶州－江西－湖南、广州－西江－广西－湖南、武夷－广州，沿线非常繁荣热闹。 广西的土客矛盾激化 客家是中原汉民在历史上向南方迁移过程中所形成的一个特殊的民系，有着自己固定的方言和生活习俗。客家人迁徙到广西的历史，最早可以追溯到明末清初王朝更迭时期。 洪秀全个人因素 洪秀全（1814－1864），原名仁坤，小名火秀，后改名秀全。家里拥有少量土地，勉强糊口，是个典型的中国农民家庭。幼年入塾受到传统的儒家教育。从16岁起开始考秀才，但四次均未考上，升官路被堵死，深感怀才不遇，并对科举制度和清王朝统治产生愤懑情绪。 1843年5月，洪秀全认真阅读了《劝世良言》，深信他本人就是拯救中国，使中国“回到敬拜真神上帝之路”的救世主，于是，说服好友同乡李敬芳、冯云山、洪仁玕等人信奉上帝，并根据“只拜上帝，不敬邪神”的信条，把各自村塾中的孔子牌位除去，从此走上了叛逆道路。 经过数年准备，洪秀全在教义理论、仪式方面获得成功，而冯云山等人亦发展了几千信徒，而拜上帝教教众与官府的冲突也越来越激烈，终于在1851年1月11日，洪秀全在广西桂平金田村起事，建国号太平天国。 “天国”的理想与实践二个纲领性文件——《天朝田亩制度》与《资政新篇》 《天朝田亩制度》所提出的平分土地方案，是农民阶级对地主土地所有制的否定。它反映了当时广大贫苦农民强烈地反对地主阶级残酷剥削的要求，以及获得土地、追求平等平均的理想社会的渴望。 《天朝田亩制度》要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想，不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。它还规定天王的高度集权，官员的世袭制等，都表现了明显的封建的等级关系。 《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾是由农民小生产者的经济地位决定的。太平天国领袖们绘制的平分土地和社会经济生活的图案，实际上是不可能实现的。 《资政新篇》是洪仁玕于1859年到达天京后写出的，充满西方化改革精神的治国方略，这部书反映了他在香港耳濡目染欧风美雨的成果，洪仁玕的治国思想已经和洪秀全他们具有天壤之别。 洪仁玕想在政治、经济、文化等领域改革，以挽救太平天国。政治上，主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想；经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业；文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育；外交上，它主张自由往来、平等互利。幻想通过这套方案来建设一个“新天、新地、新世界”。 这些思想的先进性、超前性，这是最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个现代化纲领；从世界范围来看，《资政新篇》的核心是要在中国发展资本主义，这是当时亚洲最早的近代化方案，与西方国家相比，仍是比较先进的。 由于农民阶级局限性以及有关人员的个人过错，致使制度上的日益封建化，太平天国领导集团思想上的日益蜕变， 1856年9月发生了天京事变。 太平天国的领导核心解体了，极大地损伤了太平天国元气 ，摧折了本不稳固的理想和信仰的支柱，导致战局急剧逆转，对太平天国造成了一系列严重危害。 1864年7月19日，湘军将城攻破天京城，太平天国起义终归失败。 太平天国失败的原因和教训 马克思在1862年撰写的《中国记事》中，严厉批判太平天国：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务，……给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害，他们的全部使命，好象仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立。显然，太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身，而这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。” 清政府与西方势力联合起来进行镇压，是太平天国起义失败的重要原因之一。 太平天国起义的理论基础是破碎的神学理论，并不代表时代潮流。 太平天国对知识分子大加排斥，使其缺乏