第十一课：1930年代诗歌流派讲解.pptVIP

田间（1916-1985） * 1930年代新诗概述 以蒋光慈为代表的诗的“大众化” 以李金发为代表的象征诗派 非诗化 纯诗化 → → 20世纪20年代中后期新诗发展情况： 本时期新诗的基本格局： 以殷夫为代表的左翼诗歌、以蒲风为代表的中国诗歌会 “向外转” 以陈梦家为代表的后期新月派和以戴望舒为代表的现代派诗歌 “向内转” ＜ ＜ 殷夫（1909－1931） 诗人，“左联”五烈士之一。原名徐祖 华，另有笔名白莽、徐白等，浙江象 山人。1923年赴上海读书并开始诗歌 创作，1927年后因参与革命活动三进 监狱，最后一次入狱没能走出来。所 作诗歌结集有《孩儿塔》，生前未能 出版。 1929年5月1日 我突入人群，高呼 “我们…我们…我们” 呵，响应，响应， 满街上是我们的呼声！ 我融入一个声音的洪流， 我们是伟大的一个心灵。 满街都是工人，同志，我们 满街都是粗暴的呼声。 一个巡捕拿住我的衣领，但我还在狂叫，狂叫，狂叫， 我已不是我， 我的心合着大群燃烧！ 别了，我最亲爱的哥哥， 你的来函促成了我的决心， 恨的是不能握一握最后的手， 再独立地向前途踏进。 二十年来手足的爱和怜， 二十年来的保护和抚养， 请在这最后的一滴泪水里， 收回吧，作为恶梦一场。 你诚意的教导使我感激， 你牺牲的培植使我钦佩， 但这不能留住我不向你告别， 我不能不向别方转变。  别了，哥哥 在你的一方，哟，哥哥， 有的是，安逸，功业和名号， 是治者们荣赏的爵禄， 或是薄纸糊成的高帽。 只要我，答应一声说， “我进去听指示的圈套，” 我很容易能够获得一切， 从名号直至纸帽。 但你的弟弟现在饥渴， 饥渴着的是永久的真理， 不要荣誉，不要功建， 只望向真理的王国进礼。  因此机械的悲鸣扰了他的美梦， 因此劳苦群众的呼号震动心灵， 因此他尽日尽夜地忧愁， 想做个普罗米修士偷给人间以光明。 真理和忿怒使他强硬， 他再不怕天帝的咆哮， 他要牺牲去他的生命， 更不要那纸糊的高帽。 这，就是你弟弟的前途， 这前途满站着危崖荆棘， 又有的是黑的死，和白的骨， 又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。 但他决心要踏上前去， 真理的伟光在地平线下闪照， 死的恐怖都辟易远退， 热的心火会把冰雪溶消。 别了，哥哥，别了， 此后各走前途， 再见的机会是在， 当我们和你隶属着的阶级交了战火。  …… 他的年青的相貌就又在我的眼前出现，像活着一样，热天穿着大棉袍，满 脸油汗，笑笑的对我说道：“这是第三回了。自己出来的。前两回都是哥哥保出， 他一保就要干涉我，这回我不去通知他了。……”——我前一回的文章上是猜错 的，这哥哥才是徐培根，航空署长，终于和他成了殊途同归的兄弟；他却叫徐 白，较普通的笔名是殷夫。 …… 这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意 义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是 对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静 穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。  …… 　　 鲁迅：《白莽作〈孩儿塔〉序》 （节选） 白莽的诗洋溢着革命英雄主义精神，善于抓住典型题材和 富有表现力的细节，将自我的思想感情与政治原则较好地 结合起来，因此既不失个性，亦有左翼文学孜孜以求的所 谓大众化色彩。 中国诗歌会 《新诗歌》（先后为旬刊，半月刊及月刊） 中国诗歌会成立于1932年9月，是 左联领导下的一个群众性的诗歌团 体。发起人有穆木天、蒲风、杨骚、 任均（卢森堡）等。上海总会出版 有机关刊物《新诗歌》，各分会也 有各自的刊物或副刊。 中国诗歌会一个影响了后来的观念，是在文艺大众化运动中 提出的诗歌”歌谣化“主张。 中国诗歌会基本主张有两点： 其一，“诗的意识形态化”。诗作的抒情主人公虽以个人 面目出现，而其实是集体主义的代言人； 其二，“诗与诗人的大众化”。这就要求诗人必须将“小我” 融入集体这个“大我”。 中国诗歌会要求诗歌自觉地表现大时代阶级斗争的狂风暴雨，而不是趋向 诗人的内心世界；要求诗歌缩短与“大众”的距离。 “捉住现实” “歌唱新世纪的意识” “要使我们的诗歌成为大众歌调，我们自己也成为大众中的一个“ 1、及时、迅速地反映时代重大事件，表现工农大众及其斗争，强调诗歌对 实际的革命运动的直接鼓动作用。 3、加强了诗的理性色彩与主观性，但这个主观性并非诗人自己，而是外在 于诗人的集体奉行