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提倡 「以詩入畫 」的徽宗繪畫中為何不見詩意表現 提倡 「以詩入畫 」的徽宗繪畫 中為何不見詩意表現 ？ The Question of Poetic Expression in Huizongs Painting 林順得 Lin Shun-Te 國立臺灣藝術大學書畫藝術學系造形藝術研究所 摘要 鄧椿在《畫繼》中提到徽宗拔擢畫院中人，心中所懸的標準係視其人能否在 繪畫中表現詩畫合一的理想: 「始建五嶽觀，大集天下名手。應詔者數百人，咸 使圖之，多不稱旨。自此之後，益興畫學，教育眾工。如進士科，下題取士，復 立博士，考其藝能。當是時，臣之先祖，適在政府，薦宋迪猶子子房，以當博士 之選。是時子房筆墨，妙出一時，咸謂得人。所試之題，如「野水無人渡，孤舟 盡日橫」，自第二人以下，多繫空舟岸側，或拳鷺於舷間，或棲鴉於篷背，獨魁 則不然。畫一舟人，臥於舟尾，橫一孤笛，其意以為非無舟人，止無行人耳，且 以見舟子之甚閒也。又如「亂山藏古寺」，魁則畫荒山滿幅，上出旛竿，以見藏 意。餘人乃露墖 尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復藏意矣」。 從鄧椿 《畫繼》這段紀錄看來，得知宋徽宗在創辦畫學時徵選學生 ，考試的 內容出自於詩題，而由得魁者的作品表現方式可知，徽宗並非只是期望學生的技 法高超，他所冀望的是甄選一個能在畫中表現詩意的學生，顯而易見我們知道徽 宗在畫學所期待的美學之一便是詩意的展現，但是為何在徽宗 自己的畫作中我們 似乎感受不到這種詩意的特質，是我們錯誤的聯結了「下題取士 」與「以詩入畫」 必需要有的直接關係 ，還是「以詩入畫」的徽宗對於詩意的表現有別於我們現代 人所能想像的另一種詮釋？本文將以 《臘梅山禽》(圖一)與《芙蓉錦雞》(圖二) 二幅畫 ，重新闡釋「下題取士 」與「以詩入畫」之間的關聯 ，也藉由這兩幅畫重 新為徽宗的 「以詩入畫」下一個定義。 351 書畫藝術學刊 第十四期 圖一：北宋 趙佶《臘梅山禽》絹本設色 ，83.3 圖二：北宋 趙佶《芙蓉錦雞》絹本設色， x 53.3 cm ，臺北故宮博物院藏。 81.5x53.6cm ，北京故宮博物院藏。 【關鍵詞】詩意、下題取士、以詩入畫、隱喻、圖像、文字 352 提倡 「以詩入畫 」的徽宗繪畫中為何不見詩意表現 一、 「下題取士」延伸的時代思潮 崇寧三年(西元 1104 年) ，徽宗設立畫學，畫學以「下題取士 」錄取學生 ，這 是北宋畫院前所未有的一個創舉 ，至今我們仍未發現任何古籍文獻在徽宗朝之前 1 提及類似的甄選方式 。北宋畫院考核人才的方式，到徽宗朝有了非常不同以往 畫院的方式， 「下題取士」的出現起究竟賦予徽宗朝之畫院什麼樣的時代意義？ 鄧椿於 《畫繼 》中云: 始建五嶽觀，大集天下名手。應詔者數百人，咸使圖 2 之，多不稱旨。 從這段話中我們知道徽宗建造五嶽觀，需要更多的人手來完成 他日益增多的藝術情事 ，於是結集了天下名手，數百人所繪之作 ，竟然多數不能 讓他如意，然徽宗心中所要的畫作是甚麼 ？自此之後，益興畫學，教育眾工。如 3 進士科，下題取士，復立博士，考其藝能。 這似乎是呼應著我們心中所要的解 答，徽宗解決這些”多不稱旨”的畫作，其方式是設立畫學，教育眾工，如對士 人之拔擢，以 「下題取士」作為標準。如此徽宗心中所要的畫作呼之欲出，他以 「下題取士」為其求才的準則，也說明了 「下題取士」的繪畫風格就是他心中理 想畫作的雛形 。 「下題取士」所呈現的是什麼樣的繪畫風格？ 《畫繼》中云:所試之題，如 「野水無人渡，孤舟盡日橫」，自第二人以下，多繫空舟岸側，或拳鷺於