教堂案例要点.ppt

案例一 风之教堂 简介 日本兵库县 引神户六甲山教堂又名“风之教堂”。 教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑，教堂呈“凹”字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。 “风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。 教堂主体 风之长廊 基地平面 矮墙 “风之长廊”——连廊为直筒形，尽端意外地径直通向峭壁与海，而是在近尽头右侧门以一种非常隐讳的方式连接教堂主厅——大气的联通手法、用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差（下降），拉长了时空距离，模糊了尺度感。海风贯穿而过，沁人心脾——“风之教堂”由此得名。 “风之教堂”得名 安藤曾经为了避免柱子对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份敬畏与思考。 人们常在正厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊”你依旧能够体验到宗教的狂热。不过前者趋于神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然审美的趣味。 然而风之长廊的“柱”列思想却似乎与预期效果相悖——也许大师也从未考虑作一个正真正意义上的“柱”廊，尔后对于光影的至高理解则全部倾注于“光之十字”的诞生。 影之十字 内部空间最值得注意的是引入光线的表达方法。如果与大阪茨木教堂的“光之十字”比对，也许我们可以将六甲山的落地窗戏称为“影之十字”—— 前者以光线从缝隙中倾泻制造神迹，后者则意欲通过分割投影达到同样的效果。 很显然，“影之十字”从视觉震撼的角度来讲还不够有力——关注了内外空间的渗透，但是缺乏“光之十字”的象征意图，但是从形式上来看可以推断风之教堂的正厅采光的做法是“光之十字”的雏形。从气氛上来说，相对于“影之十字”创造的自然幽静空间， “光之十字”的表达太过强势，通过黑暗的内部空间的压抑作用，使目光不由自主受到光的引导。 结构 “风之长廊”：总长达40米，由一系列2.7米见方的混凝土构架组成。顶棚由玻璃天窗和“H”型联系梁构成1/6圆拱状顶。 正厅：钢门，以素混凝土墙面围合。 塔楼：方柱型混凝土构筑。 风之教堂格调清新明快，富人文主义精神。沐浴于光与风的福泽，思考随着情绪的微张至饱和，丝毫不显压抑和沉重。 在风之教堂中，十字的表达降到了最低——“影之十字”出充其量只是为光影服务，挂在圣坛前的十字架也不过是功能性指示罢了。宗教被淡化，建筑在此成为通灵的媒介。没有偶像，没有符号——毫无理由却感动得无可名状。 形式 凹字形—在设计定点时，保持原有自然形态的考虑。 单纯的几何体体量——不同立方体的组合，错落有致。空间处理都没有止于单纯，而是用一些处理手法在其中产生缝隙，并引入自然因素使之成为视觉中心 复杂的空间序列——通过处理，从一系列视野阻隔的空间穿过后最终感觉到教堂的豁然开朗，使得一个尺度并不大的教堂也能够产生单纯体量的震撼力。 墙的意愿 风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致。 地形的结合 借助坡势达到了丰富空间的效果——长廊的纵深感、连接处出人意料的下降以及圣坛的高高在上，使人在运动时不经意的产生了心情的转换，这一切无不是顺应地形的杰作。 案例二 精神的容器—— 上海市基督教普安堂 占地面积 985 m2 建筑面积 1800 m2 基本构思：周围环境也较“混杂”，于是设计师把建筑的4个面设计得较为封闭，而努力在内部塑造一个能用于宗教活动的精神空间。 空间组织 1F： 一层小教堂是举行洗礼、婚事和讲道的场所。内设200个座位，空间设计对称庄重，正对着入口的墙面有一个十字，它是用玻璃砖砌筑而成，室外的光线透过这层半透明的玻璃砖，使小教堂内部弥漫着一种神秘气氛 空间组织 2F：是一个600座的主要用于讲经论道的场所，它有一个不规则楼座，讲台上留有唱诗班空间 空间组织 5F： 为办公部分，内设一个天井，这是一个由一片向外倾斜实墙围合的空间，牧师办公室具有良好的采光和通风环境，又与外面尘世隔断。 主牧师办公室有一个小阳台，三面临空、四周封闭，只有天空，它是与上帝对话的地方，孤独而有灵气，无助而有力量，这里无论是设计还是空间本身是最具精神智慧的部分，这应该是这座教堂的灵性来源 立面考虑 立面设计简洁而又封闭 实墙上的一扇小窗似乎为了让上帝注视着人世间的一切。 南北墙面上竖条窗外面各有一片木制百叶，它既能使内部光线柔和又极赋象征意义，它又是诺亚方舟的抽象概括 整个建筑在周围混杂而又单调的环境中让人体验着一种理性的直率，而这也是宗教意义。 谢谢！