第一导论民俗概说.ppt

课程简介 必修课 通识课 考查课 30个学时 教材：任何一种版本均可 学习方式：做好笔记 田野调查：注意收集整理家乡民俗 联系方式第一章导论 民俗概说 民俗学的内涵 民俗的基本特征 民俗的功能 民俗的分类 民俗的模式性也称为类型性或社会性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性。这种模式性是人们共同遵守的标准和约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化（讲究礼仪、精致、闲情儒雅）有所不同。因为民俗是由民众创造、传承和享用的，因而一般缺少个性，而表现为一种类型、模式，具有一定的社会性。 帝王祭天 百姓的祭天 四、民族性与地域性 民族性。民俗是民族的标志，是民族构成的一个要素，每个民族都有它自己特殊的民俗。有两方面的含义：一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式；二是指不同的民族由于各自的历史条件、地理条件和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗。 地方性是民俗在空间上所显示出来的地理特征和乡土气息。俗话说：“十里不同风，百里不同俗” 由于所处的地理环境和自然环境不同，使各类民俗不同程度地染上了地方色彩。例如，饮食上的‘“南甜、北咸、东辣、西酸”，大致反映了饮食上的地方特色。 中国有56个民族，分布在全国各地，在漫长的历史长河中，他们共同创造了祖国的历史和文化，也使祖国的民俗文化具有多民族性和地方性的特点。 六、民俗的原始性与神秘性 许多民俗产生的历史比较悠久，有的民俗可以追溯到人类社会初期，虽然经过不断的传承和变异，但依然有原始民俗的存在，形成了民俗的原始性特点。与此相联系，由于民俗的原始性，使得有些民俗表现出一种神秘的象征。人们进行某些民俗活动时，常带着一种神秘的心理，认为这些民俗具有一种神秘的力量，使民俗具有神秘性的特点。民俗的原始性和神秘性主要表现在信仰、崇拜、祭祀、祈攘、禁忌、占卜、巫术等方面，图腾崇拜和生殖崇拜正是民俗原始性和神秘性的反映。 桃花坞年画 高密年画 （二）民俗的扩布性 也称播布性或传播性，它是指民俗文化在空间平面上的伸展。 体现在三个方面： 1.受功能的制约，有条件的向周边地域 和民族渗透； 2.对异地、异民族民俗文化的吸收、消 化和加工； 3.扩布方式的不同。 民俗有两种扩布方式 （1）自然进行的正常的扩布方式 三个阶段： a.对被采方的民俗文化进行价值判断； b.对被采方的民俗文化进行取舍选择； c.对被采方的民俗文化加以改造，置于 本民族、本地区的民俗文化传统之中。 越南春节街头 （2）非正常的扩布 战争灾荒瘟疫造成大规模迁徙。 两种情况： a.民俗文化随迁徙与新定居地的民俗文 化相结合； b.迁徙人口聚居，迁徙地民俗文化保存 流传下来。 三、民俗的稳定性与变异性 （一）民俗的稳定性 经济基础不变，民俗文化就稳定。不少的民俗传承至今，说明民俗文化的稳定。 例： 春节：合家团聚 清明节：踏青。 端午节：划龙舟、饮雄黄酒、驱瘟逐疫。 中秋节：吃月饼。 重阳节：登高。 （二）民俗的变异性 民俗在传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变化。 造成变化的原因： 1.语言和行为 口耳相传的传承手段；田野考察例证：民间故事都有异文。饺子的来历有四个版本 2.地域环境、生产、生活方式造成变异 例如：端午节习俗。（核心习俗驱瘟逐疫未变） 江南： 划龙舟、吃粽子、喝搽雄黄酒、带香包。 西北：插杨柳、喝搽雄黄酒、拴五色丝线、带香包 3. 社会发展和时代变革使民俗产生变异 例：婚礼、丧葬。 4.受民族心理的影响使民俗发生变异 例： 中秋节：蒙古族不过中秋。 原因：第一，不是本民族的节日。第二，汉族 的中秋节后来附会上“八月十五杀鞑子”的内容。 土家族过年：比除夕提前一天。 原因：传说与一次战争有关，敌人进攻，无法在除夕这天过年，只好提前，从而成俗。 西方感恩节在中国的变异。 五、民俗的规范性和服务性 （一）民俗的规范性 民俗文化是长期生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式，民俗文化这种约定俗成，对人们的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在一定的道德和习惯规范中行事。例： 家族：家规、家教、家法； 村落：村规、村约； 婚姻、丧葬、祭祀有一定的程序和规范。 饮食结构和进餐方式有大体的规范。 （二）民俗的服务性 1.服务于社会； 2.服务于生产和生活实践； 3.服务于民众的心理